דף הבית
הרב משה חדאד

הרב משה חדאד

שיעורי וידאו ( 0 שיעורים)

האחרונים

הכי נצפים

-->

No Video Found!

לכל השיעורים של הרב

מאמרים (0 מאמרים)

No Artilce Found!

לכל המאמרים של הרב

שאל את הרב (44 שאלות)

איזה מנהגים לשנות

שלום הרב אני גר בנתיבות ואני ג'רבאי ולא זכיתי להבין את דברי הרב שהרב אמר בשם מרן הרב מזוז שבעניין נרות שבת צריך לבטל את המנהג ולברך רק לפני הברכה ובשאלה שאחרי זה בעניין ברכת ההלל וגם בענין שמדלגים על בית יעקב הרב אומר שממשיכים את המנהג ולא זכיתי להבין מה, מתי שבא מבטלים מנהג ומתי שלא בא משאירים כי אם את המנהגים ההאלה של ברכת ההלל ושלא אומרים בית יעקב משאירים אז שגם נשאיר שמברכים על נרות שבת אחרי ההדלקה [וכך סובר מורנו ורבנו המרא דאתרא דנתיבות הרה"ג פינחס כהן שליט"א

יש כללים בהלכה. יש מנהגים שגובלים בספק ברכה לבטלה ואי אפשר להמשיך בהם, למשל ברכת הדלקת נרות אחרי ההדלקה יש בזה ברכה לבטלה לדעת הרמב"ם ומרן, ומרן הגר"ע צעק על זה הרבה כידוע, ויש לבטל המנהג, בדברים אחרים שאפשר למצוא בהם סמך למנהג משאירים את המנהג על כנו, גם בעניין ברכת ההלל לכתחילה ראוי שלא לברך, אלא שמוהרח"ך (רבי רחמים חי חויתה ע"ה) הורה שבנתיבות אפשר להמשיך במנהג כי זו קהילה שנוסדה ע"י יוצאי תונס, ומרן ראש הישיבה כתב שלולי אמר כן מוהרח"ך היה ראוי שלא לברך, והסכים עמו מרן הגר"ע יוסף ע"ה, וראה בכל זה באורך בהקדמתו של מרן שליט"א לספר ברית כהונה בהוצאת מכון הרב מצליח. איזה מנהגים משנים ובאיזה ממשיכים. ומשם בארה.

מעבר לדף השאלה

ניקוד השם ר’ יוסי בן כיפר

רציתי לדעת מה הניקוד הנכון לשמו של ר' יוסי בן כיפר במס' יבמות (יא:).

כיפר, כ"ף עם חיריק ופ"א דגושה עם צירי. כ"כ מרן שךליט"א בארים נסי שם.

מעבר לדף השאלה

לא הבנתי למה מרן נר"ו קורא לזה דקדוקי עניות, והרי גדולי עולם דנו בזה. בכל אופן לא הקשיתי על מרן האיש מצליח זיע"א והי"ד אלא על הסידור איש מצליח, וקושייתי במקומה עומדת. בכל אופן ששתי לשמוע בשיעור www.ykr.org.il/video/5594 שאכן מרן פה"ד נר"ו הסכים לדבריי, שאילו אביו הגאון היה רואה את רס"ג היה חוזר בו.

כוונת מרן שליט"א למה שכתב השואל שהציון לכה"ח לא מדויק וצריך לומר להיפך ולא לעיקר הדין

מעבר לדף השאלה

הטעם שהנו"ן בתיבת "הצליחה נא" רפה

בסידור המדוייק, בהלל, כתוב "הושיעה נא", דגש בנון, הצליחה נא, בלי דגש בנון. אבל בכתר ארם צובה (תהלים קיח, כה) יש דגש גם בנון של "הצליחה נא". למה לא מופיע ככה בסידור המדוייק?

עיין במבוא לארים נסי יבמות (עמ' 75 ואילך) שלא בכל ענין סומכים על כתר ארם צובה, ועיין שם (עמ' 78) לגבי הדגש בהצליחה נא למה אינו נכון וצריך לומר רפה. ע"ש.

מעבר לדף השאלה

עניית הציבור אחר בידל ויעבור כשאין מנין

אם אין מניין ברחמנא האם לענות בסוף אמן או בדיל ויעבור

מעבר לדף השאלה

הגית תיבת "ואמרו אמן" ותיבת "בעלמא" בקדיש

כיצד יש להגות בקדיש את המילה "ואמרו אמן", האם תחת האות מ''ם זה שווא נע. וכן במילה "בעלמא", האם תחת האות למ''ד זה בשווא נע. אשמח גם לדעת את הטעם לכך.

"ואמרו אמן" המ"ם בשווא נח, כי אין שום סיבה שתהיה בשווא נע.

"בעלמא" הלמ"ד בשווא נח, והטעם כתב מרן שליט"א בהערה בסידור המדויק (עמ' 125 במהדורא הרביעית) שבלשון תרגום וארמית השווא שאחרי תנועה גדולה יתכן שהוא נח. והוסיף מרן שליט"א שמ"מ יש לעמוד קצת בעי"ן, ועיקר הנגינה בסוף המילה.

מעבר לדף השאלה

הטעמת תיבת "אלוקים" בפסוק "אלוקים יראה לו השה לעולה בני"

בכל הסידורים הנפוצים שבדקתי, בפרשת העקידה שבפתיחה לתפילת שחרית, מודפס "א-לוקים יראה לו השה לעולה בני" ב'שני גרשין' במילת א-לוקים. אכן בתיקון קוראים 'איש מצליח' וגם בתיקון קוראים 'סימנים' מופיעה אותה מילה ב'זקף גדול'! האם יש לזה סיבה? או שזו טעות המדפיסים שנגררה מהעתקה להעתקה ?

גם באיש מצליח מופיעה המילה אלוקים בשני גרשין.

מעבר לדף השאלה