באם קרוב משפחה שחי עם גויה לא עלינו (מעכו"ם) מתארח בביתי (לא מיוזמתי) האם אני רשאי לברך - לקדש?

רשאי לברך ואפילו הגויה שם. יש להרתיח את היין מערב שבת.

לחמניית המבורגר במפעל שמים 50 קג קמח 7 קג סוכר 1קג מלח משפר/טריות 1קג קמו ביצה(חומר הדומה לביצה) 1קג מרגרינה 3קג מים 24 ליטר מה דינו? לגבי מזונות יש אדם שיגיד שמורגש המתיקות ויש שיגיד שלא!

ישנה מחלוקת בין חכמי ספרד לחכמי אשכנז בעיסה המעורבת בסוכר או דבש, מתי ברכתה המוציא ומתי ברכתה על המחיה, לפי חכמי ספרד כל שניכר טעם מתיקות בעסה צריך לברך מזונות ועל המחיה ואם לא ניכר מברכים המוציא וברכת המזון, ולאשכנזים גם כשניכר מברכים המוציא וברכת המזון.  ורק אם הדברים המתוקים הם עיקר בעיסה יותר מהקמח אזי מבריכים מזונות ועל המחיה כמבואר בש"ע (קס"ח ס"ז) ונראה שאם יש אומרים שמורגשת מתיקות ויש אומרים שאין מורגשת מתיקות יש להחשיב זאת כעיסה שלא ניכר בה טעם המתיקות ולברך עליה המוציא וברכת המזון גם לספרדים בצירוף שיטת חכמי אשכנז.

וכל זה במאכל שנעשה לתענוג ואכילת עראי אבל חלות ולחמניות מתוקות שנעשו לקבוע עליהם סעודה נחלקו בהם פוסקי דורנו אם ברכתן המוציא וברכת המזון (עכ"פ כשאוכל מהם לפחות כביצה) כיון שלא נעשו לתענוג אלא על מנת לקבוע עליהם סעודה או כיון שניכר בהן טעם המתיקות ברכתם מזונות ועל המחיה, ונראה שהעיקר כהסוברים שיש לברך עליהם המוציא וברכת המזון וכ"ש מקרה שלנו שנחשב שלא ניכר בהם טעם המתיקות וכאמור.

ומלבד זאת יש לדעת שגם מיני עוגות וכיוצ"ב שמברכים עליהם מזונות ועל המחיה, אם אוכל מהם שיעור קביעת סעודה יש לברך עליהם המוציא וברכת המזון, ולפני כן ליטול ידים בברכה. ושיעור זה אינו גדול ובקלות מגיעים אליו בלי שימת לב והוא כשיעור 230 סמ"ק כחמשה - ששה בורקסים קטנים וכבר משיעור 170 סמ"ק נכנסים לספק גדול מה לברך תחילה וסוף על כן יש לשים לב מאוד לעניין.

האם מותר לאכול בשר בכשרות "חלק ריאה" לספרדים (טוניס -גאבס)"חלק ריאה" זה מושג חדש,. ונסביר.
בתקופה האחרונה השתבש המושג "חלק" ממשמעותו המקורית והפך להיות מותג של כשרות מהודרת מאד. הכוללת הקפדה על קצב שחיטה, ובדיקת סכינים מוגברת, וחומרות נוספות, ולכן המציאו לאחרונה מושג חלק-ריאה, שהריאה היתה חלקה בלי סריכות וכיו"ב (והוא בעצם המושג המקורי של השם חלק) 
ולמעשה מי שסומך על הרבנות יכול לאכול חלק-ריאה הגם שהוא ספרדי

שלום כבוד הרב. ברצוני לקבל חוות דעת על השם שחראם מוצא חן בעיניכם אפשר לקרות בו.
כי שחר הוא אור הבוקר  וכמ"ש בפסוק בהושע "כשחר נכון מוצאו" וע"ש במפרשים, ועוד פסוקים כאלו ובעזהי"ת יאיר ויזרח 

האם השם אימרי טוב לבן? שמעתי שהיו כאלה שנתנו את השם אימרי והוסיפו שם אמצעי. האם זה שם שצריך חיזוק? תודה

שם זה מוזכר בתנ"ך בדברי הימים (א' ט') מבני יהודה שעלו מן הגולה בזמן בית שני [אמרי בלי יו"ד אחר האל"ף] 

אין לו משמעות מיוחדת, ומ"מ אם רוצים לקרוא בו רשאים. והרוצים להוסיף שם בעל משמעות טובה וחזקה - עדיף. כגון אמרי-מאיר אותן אותיות וששמו יאיר ויזרח

שלום כבוד הרב השם זוהר או טוהר לבת מה עדיף?נראה לי כי שם טוהר עדיף, ובעזהי,ת תהיה טהורה וקדושה כל ימיה.

רצינו לדעת האם ראוי לקרוא לבן על שמו של רבי ינאי האמורא. או שמא השם לא טוב כי היה גם את המלך ינאי. 

אין שום מניעה לקרוא לבן בשם ינאי וכוונתם על רבי ינאי, ובכל שם נמצא שהיו גם רשעים באותו שם בעוה"ר ואין לחוש לזה שכל שכוונתם לצדיק וחכם, יושפע עליו שפי טוב בעזהי"ת 

 אני ואישתי מצפים לבן בכור, חשוב לנו לבחור לו שם טוב. אבל גם חשוב לנו לאהוב ולהתחבר לשם. השמות שאנחנו אוהבים הם ריי , ו- רוי. האם אפשר לקרוא בשמות אלה? ואם לא האם אפשר להוסיף שם. כמו רוי דביר. שמענו ש- ריי הוא אחד מ72 צירופי אותיות של הקדוש ברוך הוא. ושהפירוש הוא -רחמיך יקדמוני יום.

מחילה על העיכוב בתשובה ולעיקר השאלה כפי הנלע"ד

הנה לקרוא שם רוי הוא שם חדש מאד ואינו רגיל כלל, וגם אין בו משמעות ממש. ומלבד כ"ז נראה לי שאינו כדאי כי הוא בגמטריה "גבורה" ולא כדאי, ולכן גם לקרוא לו בשני שמות "רוי דביר" - לא טוב. כי גם דביר הוא גמטריה גבורה ושתי גבורות יחד לא נכון.

ואף שם אריה הוא ג' הנ"ל מ"מ ממותק הוא, אבל שם בלא משמעות ממש וגם בזה, לענ"ד לא טוב.

ולגבי שם ריי - נכון שהוא אחד משות ע"ב היוצאים מפסוקים ויסע, ויבא, ויט, כנודע, מ"מ וכי אנו קוראים שמות בני אדם ע"ש אחד משמות הקודש. ולא שמענו כן מעולם ולגבי הר"ת יש הרבה ר"ת להרבה שמות ואינו מספיק 

ולכן נלע"ד כדאי לחשוב על שם אחר ובלא"ה בעזהי"ת יהיו עוד ילדים ותצטרכו לחפש עוד שמות ולכן לא כדאי להיות תפוסים בשמות כעין אלו דוקא.

ואפשר לחשוב על שם כגון רועי או אלרועי ואפשאר גם רוה או שמות אחרים לגמרי שיש בהם גם משמעות טובה וגם יפים וה' יהיה בעזרכם.

לגבי הטעם קרני פרה האם יש סיבה למה הטעם מופיע פעם אחת בתורה ולמה דווקא במלה 'אמה'? אשמח גם בהפניה לספרים העוסקים בשאלתי!אינני יודע. אבל זאת אדע כי הוא מגיע רק בפסוקים ארוכים.
הפסוק שהוא מופיע בו בפרשת מסעי הוא הפסוק הארוך ביותר בתורה.