ראיתי שמרן רה"י כתב שיש לשים את כל הפתיתים של החמץ בבדיקת חמץ במקום אחד. והרי כתב רבינו הגרי"ח בספרו בן איש חי (ש"א פרשת צו אות ו) ויש נוהגים לתת עשרה פתיתי חמץ בזוויות הבית קודם הבדיקה כדי שימצאם הבודק ויבערם עכ"ל. ומבואר ממ"ש "בזוויות" (לשון רבים) שכוונתו שיפזרם בכמה מקומות, וזה אינו מ"ש מרן רה"י?נכון, אבל עדיף לרכזם במקום אחד כי לפעמים שוכחים או שהתינוקות מטלטלים אותם ממקום למקום, ואז אדם בטוח שיש לו חמץ בבית. וכך נהגנו מאז ומתמיד.

בעניין הכשר תנור של ימינו לפסח רבו הדעות להכשר יש כאלו שהחמירו עד כדי כך שלא הישתמש כלל וכלל בתנור בטענה דאין הכשר לתנור ויש שסברו שאפשר להכשירו ע"י היסק חזק, ולכאו' יש שרצו לומר כיון שבתנורים שלנו אין אדים כלל וכלל משום הבידוד החזק שיש בתנור, ועוד שאין התבנית מגיעה לדפנות התנור כך שאין מצב שהתנור בולע חמץ כלל וכלל ולכן תנור בפסח אין צריך הכשר כלל וכלל וכל מה שדיברו רבותינו בעניין כנראה בתנורים של זמניהם אבל לא בתנורים של זמנינו האם נכונים הדברים?צריך לבדוק את המציאות אם אכן אין אדים, אבל לפני מה שידוע לי יש אדים.
ולכן לענין פסח יש לנקות את התנור היטב ואחר כך להסיק את התנור בחום בערך כחצי שעה. והמחמיר לא להשתמש בו קודם היסק 24 שעות, תבוא עליו ברכה (כמו שכתוב באורך בשו"ת תפילהלמשה חלק ב' סמן ט').

האם אדם שבודק חמץ בכמה מקומות כגון ביתו רכב בית של הורים וכו..(שהבדיקה אורכת זמן רב ) יכול לשמוע תוך כדי שיעור תורה באוזניות ??לא כדאי, כי צריך להתרכז בבדיקה, ואם יתרכז בשיעור תורה לעיתים לא ישים לבו לפרורים שלפניו. אבל היכן שלא בודק, רק מנקה לפסח קודם הבדיקה כשבידו עובר עם שואב אבק אפשר לשמוע.

1.ראינו שכתב על הכריכה של הספר מקדימה חלק א', האם עתידים לצאת חלקים נוספים? 2. תערובת חמץ שיש בה פחות מכזית חמץ, אסורה בפסח מדרבן בלבד, האם שייך בה הקנס חמץ שעבר עליו הפסח? 3.מרן זצ"ל פסק שתערובת חמץ אסורה לבעל החמץ וגם לאחרים וכמו כן הביא בהערה חולקים, מה דעת הרב בנידון? 4. האם יש מקום להקל ליהנות מחמץ שעבר עליו הפסח מאדם שלא ביצע מכירה או שביצע מכירה והפקיעה אותה במעשיו? במידה ולא כמה זמן צריך להמתין אצל בעל עסק ואצל אדם פרטי. תודה רבה.1. אם ירצה ה' בלי נדר.
2. לא. עיין פסחים דף ל' עמוד א' ובשלחן ערוך.
3. כמו שפסק מרן.
4 הראשון - לא. השני - יש מקילים.
5. עד יום העצמאות.

שאלה לראש ישיבה - מה דעת ראש הישיבה שליט"א על פפושדו בפסח, ולמה?-יש מחלוקת גם בין המדענים (אם החומר המתפיח מחמיץ או לא) וגם בין הרבנים.
שב ואל תעשה עדיף.

מחילה זה לא בגלל שזה פסוק קצר. התשובה לעניות דעתי מכיוון שאנו בשעת אמירת ההגדה לא קיימנו הפסח כהלכתו, ההזדמנות שלנו הבאה היא בפסח שני ולכן שייך לומר הפסוק של פסח שני. הלל חלק על חבריו בדין כורך בפסח ראשון ושני אנו נקיים בהזדמנות הקרובה פסח שני.הפסוק הובא לתת טעם למנהגו של הלל עצמו, שהוא בגמרא הנ"ל. ומה שכתב הרב העונה בלשון "אולי" זה דרך ענוה, ופשוט הוא שזה הטעם העיקרי, שהעדיפה הגמרא פסוק בן שלש תיבות על פסוק בן שש תיבות, ולא גרע ממה שמזכירה הגמרא בכל מקום פסוק "ונתן הכסף וקם לו" שאין פסוק כזה וכמו שהעירו התוספות (שבת קכ"ח), עיין עליהם. וטעם זה פשוט ואמיתי יותר משאר הטעמים שכתבו בזה.

בעלון בית נאמן פרשת מצורע (מוצאי שבת תזריע) מרן ראש הישיבה שליט"א אומר (הערה 27 בסוגריים) שכדי למדוד שיעור כזית של מצה "לא טוחנים אלא מודדים כמה שאפשר בצפיפות" ולא הבנתי כוונתו, אשמח לקבל הסבר.ראה בספר ברכת השם (חלק ב' פרק א' סעיף ל' ובהערות שם) וינעם לך.

כמה גרם מצה נחשב כזית לגבי אכילת מצה לליל הסדר (כזית לר"ח נאה וכן כזית בודד ולא שני כזיתות)? ראיתי באתר הישיבה ובכתוב 2 תשובות - בין 9-11 גרם או 20 גרםכזית עצמו הוא כ- 9-11  גרם במצות מכונה, ובמצות יד דקות כ - 15, ובפועל נכון לקחת כעשרים גרם, כי יש במצות הרבה פירורים שנופלים בשעת אכילה וכן חלק נשאר בין השיניים.

שמן זית כשר לפסח שנפתח לפני הפסח האם מותר בשימוש בפסח ?אם נזהרו שהבקבוק ישמר ולא יהיה במגע ישיר עם החמץ אין כל מניעה להשתמש בו בפסח.