מרוב פחד היו מראים עצמם כאילו הם יהודים. כעין מה שכתוב יש "מתעשר" ואין כל, שפירושו מראה עצמו כאילו הוא עשיר. (אבן עזרא).

הובאו שם ב' המנהגים. אבל מנהגנו להוסיף פסוק אחד.יותר נכון שלא לעצור רק בבקשת "וסלחת לעווננו ולחטאתנו ונחלתנו", אלא גם כשהבקשה נתמלאה "ויאמר הנה אנכי כרת ברית וגו' אשר אני עושה עמך". וכן מנהג כל העולם בקריאת "ויחל משה" בתעניות לקרוא עד לשם.  

האזכרה עושים ביום שושן פורים בערב "לפני השקיעה", לעלות אפשר למחרת, או באותו יום בלילה (אם אי אפשר לחכות למחרת).

הוא נוהג פורים בי"ד בלבד. ונסמך על תשובתו של הגאון רבי משה לוי זצ"ל בשו"ת תפלה למשה חלק ב' (סימן נ"ג). ויש עוד סיבה שכתב הגאון רבי שריה דבלצקי שליט"א (תלמיד החזון איש שהפסיק לקרוא בט"ו וקורא בי"ד בלבד), שנתיבי איילון מפסיקים את בני ברק מיפו (במקום הכי צר, רוחב הנתיבים כתשעים מטר). ועיין עוד בקובץ ויען שמואל שנת התשס"ה (או התשס"ו).

טעמו של הרב תורה לשמה (סימן קפ"ט), כיון שהכלי מצרף כל מה שיש בו לאחד. ולפי זה אין הבדל אם הם מינים שונים או קרובים זה לזה. ומכל מקום מרן הגאון רבי עובדיה יוסף שליט"א בספר חזון עובדיה - פורים (עמוד קל"ג) כתב על דבריו, שאין דבריו מוכרחים להלכה, והעיקר להקל בזה. וכן המנהג. ע"ש. ובפרט בבקבוק שעומד בפני עצמו ובולט יותר משאר הדברים, ואם כך שהם ביחד הדבר נראה יותר חשוב ומהודר, בודאי שאין צריך להחמיר בזה.