בשבת רגילה בה מוציאים ס"ת אחד, קמו שני בעלי ס"ת ממתפללי ביה"כ שיקיריהם נפטרו באותו שבוע ושניהם רוצים שיוציאו כל אחד את ס"ת שלו באותה שבת. האם אפשר להוציא שני ספרים בשבת רגילה? באחד לקרוא עד סמוך כולל ובשני לקרוא משלים ומפטיר? במידה וכן, כיצד לעשות את ההגבהה, האם צריך להגביה את שניהם?

הערוה"ש (סי' שכא' סעי' כ') דחה את דברי הט"ז (ס"ק יא') לגבי לישת קמח מצה עם משקין מכח הדין דאין גיבול אחר גיבול. וכן סמך על דבריו מרן בחזו"ע (ח"ד עמוד רפד'). אולם, יש לתמוה בזה מדברי התוספתא (פי"ג הי"ב) דאיתא התם מפרפרין גלוסקין לפני החולה, ובלבד שלא יגבל, ע"ש. ומבו' דשיי' לישה אף אחרי שנאפה ונילוש כבר. ותמיהני היאך מרן זיע"א לא התייחס לזה. (ואין לדחות ד' התוספ' מכח ד' המג"א סי' שיט ס"ק יט שהרי עי' בא"ר ובאו"ה סי' שכא סוף סעי' יד', ודו"ק) 

בתפילת ערבית של יום חול ושבת ראיתי 2 נוסחים שונים בסידור "איש מצליח". במהדורה השנייה כתוב: "... העושה (בסידור כתיב חסר) -במלעיל לנו נסים ונקמה בפרעה..." ואילו במהדורה הרביעית כתוב: "...העושה (בסידור כתיב חסר) -במלרע לנו נסים ונקמה בפרעה..." איזה מן הנוסחים הוא המדויק יותר? האם לא שייך כאן דין של "מלעיל נסוג אחור"?

האם מידת הרחמים זה מלאך או כוחות שיש בקב"ה. כי ראיתי מערערים איך הפייטנים הכניסו מתווכים לתפילה למשל מידת הרחמים?

בתקופה האחרונה התחלתי לעבוד בשעות מאוחרות, (יש תקופות יותר עמוסות ויש פחות), ואני מגיע הביתה רק ב 1 בלילה עייף ומותש. האם יש היתר לשמש את המטה ביום ? 

תנור בדירה שכורה שלא ניתן להחליפו האם ניתן להכשירו ע"י ניקוי יסודי והפעלתו על חום גבוהה לכשעה והאם ניתן להכשיר את רשת התנור בחימום בתוכו תוך כדי הכשרתו(של התנור)?

אני רווק בן 28 לומד בישיבה וכל פעם שהציעו שידוך כמעט תמיד ומיידית היה בעל כרחי נגרם הרהור\קישוי \קרי איך שהציעו וזה מתסכל אותי מאוד מאחר ואני משתדל לשמור שלא יהי כך לכן המתנתי עד עתה. באתי לשאול האם עדיין לדחות ולחכות אולי אצליח שהתופעה תחלוף ללא האיסורים הנ"ל או להמשיך אעפ"כ שהרי לצערי אין באפשרותי לדעת כלל איך למנוע הבעיה הנ"ל בכל פעם שמציעים לי ואיני יודע מה לעשות ואבא שלי לוחץ עלי מאד לשמוע (שאלתי לב' רבנים ולא ידעו וא' מהם הוסיף שהתופעה ידועה ויש בזה פסק מהגרי"ז גוסטמן אך לא אמר מה. ובס' מעיין האומר ח"ט כ' לחכות למי שסתם שסולד מנשים מטעם ד"א אך אני שואל מצד א"ה סי' כא' כג') 

אני כותב ומתעסק קצת בנוסחאות התפילה, ויש לי כמה שאלות לגבי נוסח התפילה שמובא בסידור "איש מצליח", ולא מצאתי התייחסות לכך ב"לאוקמי גירסא": א. לגבי מה שמנוקד הסידור בלשון זכר, כגון "עשה למען שמך" האות כ' בקמץ, מאי שנא מהקדושה שכתבו נקדישך ונעריצך בשווא (והרי אין זה מהארבע מילים היוצאות דופן שכותבים אותם גם בלשון נקבה, עיי"ש). ב. בשערי תפילה רקח (בנוסח ברכת אלהי נשמה, אות ח) כתב לומר "המלביש ערומים", בתוספת ה"א. ושכן נראה נוסח סה"כ, ולחם מן השמיים, ועוד פוסקים. ומדוע לא נקטו כדבריו. וכן בברכת למינים, למה לא כתבו כנוסח סידורי ליוורנו "למלשינים ולמינים" וכתבו רק כנוסח הסידור של מנצור.

האם מותר לאדם לגור בדירה לבד עם סבתה שלו? ומה הדין במי שסבא שלו לקח שתי נשים והוא גר עם סבתה מהאשה השניה של סבא שלו ואינה סבתה האמיתית