ראיתי שמרן רה"י כתב שיש לשים את כל הפתיתים של החמץ בבדיקת חמץ במקום אחד. והרי כתב רבינו הגרי"ח בספרו בן איש חי (ש"א פרשת צו אות ו) ויש נוהגים לתת עשרה פתיתי חמץ בזוויות הבית קודם הבדיקה כדי שימצאם הבודק ויבערם עכ"ל. ומבואר ממ"ש "בזוויות" (לשון רבים) שכוונתו שיפזרם בכמה מקומות, וזה אינו מ"ש מרן רה"י?נכון, אבל עדיף לרכזם במקום אחד כי לפעמים שוכחים או שהתינוקות מטלטלים אותם ממקום למקום, ואז אדם בטוח שיש לו חמץ בבית. וכך נהגנו מאז ומתמיד.

רציתי לשאול לגבי אכילת קטניות בפסח - בספר ההלכה למנהגי תוניס שיש בחזקתי (ספר "עלי הדס" מאת הרב דוד סטבון שליט"א, פרק י"ב, סעיף ה) נכתב שיש לחלק בין קטניות טריות המותרות באכילה לקטניות יבשות האסורות באכילה בפסח לבני תוניס. אני מצאצאי הרה"ג וראב"ד ר' ישראל זיתון (סבי שיבדל"א הוא נינו) וכמנהגיו אני נוהג. סבי אומר שר' ישראל היה נוהג לאכול בפסח גם קטניות טריות וגם יבשות, הכל מלבד חומוס. האם יש דרך לוודא מה נהג ר' ישראל בפסח והאם אני יכול לנהוג כמנהגו אם הוא שונה מהפסיקה בספר "עלי הדס"?המנהג שהוזכר בספר עלי הדס הוא מפורסם אצל יוציא תונס (וכן כתב מנהג זה מרן ראש הישיבה נר"ו בהגהותיו בסוף ספר ברית כהונה אורח חיים) ולא ידוע לנו שהגר"י זיתון נהג אחרת (וכן בספרו לא כתוב על כך מאומה). ואם ברור לכם שכך המנהג בביתכם, יכולים אתם להמשיך במנהגכם, ובפרט עתה בארץ הקודש שהוא מקום שנהגו להקל בזה.

מחילה זה לא בגלל שזה פסוק קצר. התשובה לעניות דעתי מכיוון שאנו בשעת אמירת ההגדה לא קיימנו הפסח כהלכתו, ההזדמנות שלנו הבאה היא בפסח שני ולכן שייך לומר הפסוק של פסח שני. הלל חלק על חבריו בדין כורך בפסח ראשון ושני אנו נקיים בהזדמנות הקרובה פסח שני.הפסוק הובא לתת טעם למנהגו של הלל עצמו, שהוא בגמרא הנ"ל. ומה שכתב הרב העונה בלשון "אולי" זה דרך ענוה, ופשוט הוא שזה הטעם העיקרי, שהעדיפה הגמרא פסוק בן שלש תיבות על פסוק בן שש תיבות, ולא גרע ממה שמזכירה הגמרא בכל מקום פסוק "ונתן הכסף וקם לו" שאין פסוק כזה וכמו שהעירו התוספות (שבת קכ"ח), עיין עליהם. וטעם זה פשוט ואמיתי יותר משאר הטעמים שכתבו בזה.

כמה גרם מצה נחשב כזית לגבי אכילת מצה לליל הסדר (כזית לר"ח נאה וכן כזית בודד ולא שני כזיתות)? ראיתי באתר הישיבה ובכתוב 2 תשובות - בין 9-11 גרם או 20 גרםכזית עצמו הוא כ- 9-11  גרם במצות מכונה, ובמצות יד דקות כ - 15, ובפועל נכון לקחת כעשרים גרם, כי יש במצות הרבה פירורים שנופלים בשעת אכילה וכן חלק נשאר בין השיניים.

מה דעת מרן ראש הישיבה על מה שכתוב בקובץ הזה http://forum.otzar.org/forums/download/file.php?id=25188 שמצות מכונה של היום אינם כמו מצות מכונה שהיו בעבר, ויש חשש לחמץ בגלל שהטמפרטורה משנה בתנורי האפיה של מצות המכונה של היום (כל התנורים שמאפים בהם מצות מכונה הם פועלים ככה, חוץ מאחד בבית שמש, שמה הטמפרטורה תמידית לכל תהליך האפייה) והשינוי הזה גורם למצות להתחמץ. הדברים הובאו גם כן בתשובות והנהגות חלק ד' סימן ק.אינני יודע. כמדומה שמחפשים חומרות יותר מדאי.

ראיתי בהגדה של פסח שהוציא הרב שמואל אליהו ושם כתב הרב מעשה על חכם צדקה הזקן והרב מרדכי אליהו זצ"ל שדנו בעניין זה. והרב ענה שתשובה זו שאנו לפחות נזכה לקיים את פסח שני אין לה בסיס ויסוד שהרי בשנה זו לא היינו חייבים בפסח ראשון ולכן אין עלינו חובה גם על פסח שני גם אם יבנה המקדש עד פסח שני.יש בדבר מחלוקת בתוספתא דפסחים (פרק ח' הלכה ד').
מיהו משתיקת הרמב"ם מדין זה בפרק ה' מהלכות קרבן פסח משמע דסבירא ליה כתנא קמא שאין הצבור עושים פסח שני.

1.ראינו שכתב על הכריכה של הספר מקדימה חלק א', האם עתידים לצאת חלקים נוספים? 2. תערובת חמץ שיש בה פחות מכזית חמץ, אסורה בפסח מדרבן בלבד, האם שייך בה הקנס חמץ שעבר עליו הפסח? 3.מרן זצ"ל פסק שתערובת חמץ אסורה לבעל החמץ וגם לאחרים וכמו כן הביא בהערה חולקים, מה דעת הרב בנידון? 4. האם יש מקום להקל ליהנות מחמץ שעבר עליו הפסח מאדם שלא ביצע מכירה או שביצע מכירה והפקיעה אותה במעשיו? במידה ולא כמה זמן צריך להמתין אצל בעל עסק ואצל אדם פרטי. תודה רבה.1. אם ירצה ה' בלי נדר.
2. לא. עיין פסחים דף ל' עמוד א' ובשלחן ערוך.
3. כמו שפסק מרן.
4 הראשון - לא. השני - יש מקילים.
5. עד יום העצמאות.

שאלה לראש ישיבה - מה דעת ראש הישיבה שליט"א על פפושדו בפסח, ולמה?-יש מחלוקת גם בין המדענים (אם החומר המתפיח מחמיץ או לא) וגם בין הרבנים.
שב ואל תעשה עדיף.

שמן זית כשר לפסח שנפתח לפני הפסח האם מותר בשימוש בפסח ?אם נזהרו שהבקבוק ישמר ולא יהיה במגע ישיר עם החמץ אין כל מניעה להשתמש בו בפסח.