אם אפשר למרוח עד פסח שני ול"ג לעומר עדיף.

ואם לא - להגיד להם שעכשיו בגיל זה מותרים 

לא שמענו על חכם בשם זה בג'רבא (רק על חכם בשם זה בדורנו, והוא חי כיום בירושלים, אך אינו מג'רבא רק מזרע יוצאי ג'רבא). אך היו בג'רבא חכמים אחרים ממשפחה זו, ר' יעקב חטאב, ר' מעתוק חטאב ור' רחמים חטאב וראה אודותם בספר מלכי תרשיש בערכם.

לדעת מרן ראש הישיבה נר"ו עפ"ד אביו בעל איש מצליח,

- התקיעה של תשר"ת תהיה התקיעה לכתחילה באורך 6 שניות, (ובדיעבד יצא גם ב - 4 - 5 שניות), וכל שבר לכתחילה יהיה פחות משניה (ובדיעבד אם האריך בו מעט יותר - יצא).

- ואילו התקיעה של תש"ת ותר"ת תהיה 3 שניות (ובדיעבד יוצא גם בשתי שניות). ובשברים אין שינוי.

(מחזור איש מצליח לר"ה עמ' 409).

הוא ת"ח גדול, נכדו של הגאון חקרי לב ובן דודו של הגר"ח פאלאג'י. ואף שלעיתים לכאורה הוא עצמאי מדאי בחידושיו ומביא גם מספרי המדע שבזמנו וכו', מ"מ בודאי שירא ה' היה, ובספרי גדולי הפוסקים שאחריו מביאים דבריו ונושאים ונותנים בהם. ובפרט בשו"ת יביע אומר. וע"ע בשו"ת איש מצליח ח"ב (חאו"ח סי' א') שהרב שמ"ח נפש כתב על הרב כרך של רומי שהפריז על המדה לומר כי אין ריח מצוה בתפלה במנין. ע"ש.

ברכתו מזונות ולא דמי לוופלה שדעת מרן שליט"א ועוד לברך שהכל  כיון שבפסק זמן, בדגן עצמו יש סוכר והוא טעים גם בפני עצמו בלי השוקלד 

גם בלשון חז"ל יש דברים שהם זכר ונקבה, כמ"ש תוס' בקידושין דף ב' ע"ב ד"ה קשו, ממילא גם שם קיים הכלל הזה. אבל לא בכל המקומות כמ"ש הרב העונה בשאלה הקודמת.

כשאדם מנשק את ידיו אביו או רבו זה לא מראה אהבה וחיבה כי הקב"ה ציוה אותנו על כבודם ומצוה מותר לעשות בבית כנסת אולם כלפי כל אדם אין מצוה להראות חיבה ואהבה בכל מקום אפילו שאנו מחוייבים לאהוב כל אחד מבני ישראל אולם זה לא מחייב להראות חיבה בכל מקום וכמו שצריך לאכול ולשתות ולהברות את הגוף ואין זה אומר שבגלל שזה מצווה צריך לעשות את זה בבית הכנסת אלא כל דבר יש לו מקום ולכל דבר יש לו זמן 

הנוסח של סידור איש מצליח מבוסס ברובו על סידורי ארץ ישראל, ובו מתפללים רבותינו העי"א

מרן שליט"א ענה שאפשר מה עוד צריך מקור יותר מזה ???

למאמרו של מרן שליט"א בעניין לחץ כאן