בית הדין "משפט וצדק" לענייני ממונות שע"י הישיבה תכב"ץ

כבר הזכרת בדבריך תירוץ דהמצוה (בליל פסח) קובעתו לברך עליה המוציא.
אמנם לענ”ד קושיה מעיקרא ליתא, שהעיקר בזה דכל שמברכים עליו המוציא אם קובעים עליו סעודה, יוצאים בו ידי חובה בפסח, שיש עליו שם “פת”, ולא המעיט אלא דבר שאי אפשר לעולם לברך עליו המוציא, אפילו ע”י קביעות.

והארכתי בזה בס”ד בשו”ת מחקרי ארץ ח”א (סי’ מח) ע”ש. (נמצא באוצר החכמה).

אין שום סיבה הלכתית לזה.

אולי אמך רחצה אותם מפני האבק שהצטבר עליהם במחסן במשך שבעת ימי הפסח.

ראיתי דבר זה בחלק הדקדוק של מהרי”ץ ובחלק ספרים מצויין שם מהרי”ב – ולא ידעתי מי הוא.

לגוף העניין, כוונתו להעיר שמלת אַחַד באה בפתח כדרך סמיכות לתיבה הבאה (ולא כרגיל אֶחָד), למרות שאין כאן סמיכות, שהרי אף פעם אין סמיכות למילה שיש בה מ”ם השימוש.

רק החזן, ויכולים להצטרף בניגון “וישתבח ויתפאר” וכו’ – כמה מילים אחר שגמרו לענות עד דאמירן בעלמא.

עומדים קצת באות ה”א, והלמ”ד בשוא נח, ויבטא אל”ף של שם ה’ ברוך הוא. והכל בנשימה אחת.

מנהג ג’רבא להמנע מדגים הוא בראש השנה ע”פ דברי התשב”ץ שחוששים לשמו מלשון דאגה. אבל בשאר שבתות ויו”ט לא אכלו דגים מצד שהיו מצוים בשפע, וכבוד שבת ומועד בבשר ועופות.

ומי שחביבים עליו דגים יותר מבשר יכול לאכול דגים כאשר תאווה נפשו. וכן היה מעשה באדם אחד בג’רבא שאמר לו מוהרמ”ך זצ”ל שיאכל דגים במקום בשר אם מתענג בהם יותר.

יש סוג אחד, והוא ה בסוף מילה עם נקודה בתוכה. אז משמיעים את האות כאילו היא עם שוא נח, וצריך לשמוע מהיודעים.

אסור כיון שהאיסור על היותו מתנאה כנשים. אולם אם הדבר מאוד מפריע וגורם חוסר שלום בית באמת אפשר להשתמש בכדורים לזה וכמו שפסק הרב יביע אומר בח”א סי’ יד.

מותר, שטעות הגוי מותרת, ובפרט שכן הוא לפי כללי החוק כמו ששמעתי מיודעי דבר.

הכוונה של רש”י שהדין של צידן מופיע בפרק מי שאחזו קורקידוס (זה שם הפרק בדף סז ע”ב).

ומחלוקת רשב”ג ורבנן הובאה שבאותו פרק בדף עד ע”א במשנה שם. ועי’ שם בעמוד ב’ שנפסק דלא כרשב”ג.

לפי ההלכה הברורה והצרופה אסור לבנות להיות בצבא אפילו אם אין גבר אחד באזור, כי כלי מלחמה הם שייכים לגברים עוברת על “לא יהיה כלי גבר על אשה”, וזה מפורש בחז”ל בכמה מקומות. כל שכן וקל וחומר שיש גברים במקום, וזה לא רק לכמה רגעים ואפילו לא לכמה שעות,אלא ימים ושבועות וחודשים ויותר מכך. ויש בזה מכשולות רבות אין סוף ה’ ירחם! זה אסור בתכלית האיסור , ויש בזה כמה עבירות חמורות ביותר.

ולכן כל אחת צריכה לעשות הכל כולל הכל שלא להגיע לשם בשום פנים ואופן גם אם זה יגרום לחוסר כיבוד הורים ואפילו גרוע מכך. כמובן שחייבים לעשות זאת בצורה הכי מכובדת שאפשר, אבל אין שום מקום להתפשרות ואפילו קלה ביותר. כמו כן גם שירות לאומי בעייתי ביותר ברוב ככל המקומות, ויש לברוח ממנו כמו מאש. וה’ יתברך יברך את כל מי ששומרת את עצמה בכל הברכות האמורות בתורה.

מותר להניחם כל היום (מעלות השחר עד שקיעת החמה).