עיין למרן ראש הישיבה שליט"א במבוא לספר ברית כהונה שראוי להמשיך במנהגי ג'רבא גם בארץ ישראל חוץ מדברים מסויימים ע"ש. ואם כן ודאי שיש להמשיך מנהג זה גם בארץ ישראל. וכך מקובל אצלנו בישיבה שהחתן מברך, ומנהג שאר העולם אינני יודע, ואין נפקא מינה בזה כנ"ל. ומנהג זה טוב ונכון וראוי מאוד שברכה זו מוטלת על החתן ומצוה בו יותר מבשלוחו.
קשה להסביר את זה בעברית (לכן גם הראב"ע לא הסביר) בערך כמו "אז". לדוגמא: "והיה כראותו כי אין הנער ומת" הו' של ומת היא כפ"א רפה בלשון ישמעאל ופירושה כמו אז מת
1. לפי מקום הטעם (אגב מלת "לפניך" תמיד מלעיל), ובמקום שאין טעמים אם זה סוף משפט יהיה מלעיל ובאמצע משפט מלרע. 2. אין ממנו בלי דגש, והמלה משמשת לשתי משמעויות. 3. זה אינו מדויק, הרביע מפסיק יותר משני גרשין לעולם בין אם יהיה אחריו או לפניו. ולעצם השאלה, כל התורה מלאה בדוגמאות כמו פר אחד (שני גרישין) בן בקר (רביע). גם פסוק "והיו הדברים האלה" הוא דוגמא מצוינת. וכן להיפך פן ירבה (רביע) והיה (שני גרישין) כי תקראנה מלחמה. מה שבדיסק הרב משמיע באופן אחר הוא מחמת ההרגל בטעות
מרן שליט"א ודאי לא סובר כן שהרי בסידור בברכת "אשר יצר" מפורש שהוא מלרע. ובאמת זה טעם מחודש מכיון שנהיתה מילה בפני עצמה לאמרה מלעיל, למה לא נלך למקורות המלה ומשם נלמד איך לאומרה? ומה שכתב שנהגו בעניני דקדוק אין שום ראיה מהמנהג כידוע.
!שים לב! השימוש באינטרנט מסוכן לרוחניות שלך ושל משפחתך, אם בכל זאת אתה חייב להשתמש בו, יש להתחבר רק דרך ספק אינטרנט כשר וברמת השמירה הגבוהה. והשם יעזור שלא ניכשל.