בעיקר דברי החס"ל שסמך עליו מרן רה"י, ע"ע

יום הששי י”ט שבט תשע”ט מנהגנו לעמוד ב’עשרת

בהיות ובימי חג הפסח האחרון הפיצו אינשי דלא מעלי קונטרס "דייני הכזב", ולפני כן קונטרס "גיטי הכזב", המלאים דברי בלע ונאצה נגד דייני ישראל המכהנים בבתי-דין הרבניים, בצורה מזלזלת ומחפירה. חזקו עלי דברי מאור עינינו מו"ר ועט"ר מרן ראש הישיבה יחשל"א, להשיב על דבריהם ולגלות זיופיהם הרבים כחורי כברה.

כתב מו"ר ראש הישיבה נר"ו בספרו מקור נאמן

פעם חשבו שהפיתות נאפות במיוחד לצורך הקראנצ' ולאחרונה

אכן כן בדגים כאלו צריך להקפיד על בישול

א. פשט ההלכה שאין מועיל ריכוז ומחשבה שאין

החיד"א בברכי יוסף יו"ד סימן רע"ד אות ד'-ה'

מניין שלא טוב לאדם להיות 'פרייאר'? | האם

מדוע בימינו גם לדעת החזון איש אין צורך

“אמרתי מדעתי לומר כל יום את התיקון של

היו כמה פעמים שהתפללנו עם מו"ר זצ"ל ואף

כוונת מרן הבית יוסף, להוכיח מהמשנה בחלה, שאף

סימן ר”ד סעיף ה' | שמרי יין |

למרות היגון והעצב בשערי היום הנורא ט’ באב, יש שבחרו לערוך את סעודת המפסקת, דווקא באוכל המסורתי והחגיגי – "כוסכוס", על מה ולמה? / ומדוע דווקא מאכל  האבילות – ביצה, זיכה את המון העם במחאת פוסקי אשכנז / ואיך כמעט הציל החמין של שבת את הסעודה מפסקת.
 

תמוז תשס"ו. הימים ימי מלחמת לבנון השניה, ומרן רבנו עובדיה יוסף זיע"א בשיעורו במוצאי שבת בלויין, מכריז ומבקש לבטל את "בין הזמנים", בבחינת "האחיכם יצאו למלחמה ואתם תצאו לבין הזמנים…". למרבה הבושה, הישיבות הספרדיות בוחרות ל"התעלם" מדבריו. הישיבה היחידה שנאמנת לדבריו הקדושים היתה ישיבת "כסא רחמים" על כל סניפיה ברחבי הארץ.
 

ירק בדברי חז"ל היינו ירקות עלים פטרוזליה כוסברא

אם אינו משמש פתח ממש, רק האנשים הממהרים