הלכה

אינני מכיר את הרב בורנשטיין, ולא את רמת הכשרות שהוא מעניק. ביררתי עליו קצת מפי בקיאים, ואמרו לי שהצוות שלו מכיל מספר מועט מידי של משגיחים הפרוסים ביותר מידי מקומות בו זמנית, ולכן לכאורה הדבר מעלה חשש רציני לגבי רמת הכשרות שלו. בפרט שמדובר במלונות, ששם המלאכה מורכבת מאד, ודרושה להם השגחה קפדנית והדוקה יותר כידוע. ובפרט אם כל ימות השנה המלון אינו “מהדרין” ורק הופך להיות כזה לצורך הנופש המדובר.
אם יש לכם מידע אחר על הרב בורנשטיין ממקור מוסמך, אשמח לדעת.
כדאי לשאול עליו גם באתר של אירגון “כושרות”.

כן, אא”כ היא עוגת טורט שקודם אפיתה היא מימית מאוד שבזה יש להפריש בחלי ברכה. והמברך יש לו ע”מ לסמוך.

אין שום בעיה לעשות אזכרה של י”א חודש בחנוכה.

איני מכיר את הגלידה המדוברת, אך לפי המובן מהשאלה הבצק אינו עומד בה בפני עצמו אלא מפורר ומפוזר בגלידה עצמה (כמו שמצוי גלידה עם פירורי בסקוויטים), ולכן נראה שיש לברך על גלידה זו “בורא מיני מזונות”, כיון שיש בה מין דגן העשוי להטעימה. ואע”פ שכשאוכל בצק בפני עצמו (גם כיום) אינו חשוב כל כך, כאן אינו אוכל “בצק” אלא גלידה משודרגת ע”י פירורי בצק, וזו מהות חדשה ושונה לגמרי.

בשנת האבל על ההורים אסור ללכת לחתונות ולאכול שם, גם אם אין שומעים ומזיקה ואין רוקדים שם. אבל להגיע רק למעמד החופה – אין בעיה, ומיד אח”כ לאחל “מזל טוב” (ולמסור את הצ’יק) וללכת.
לסעודת ברית – גם כשאין שם מוזיקה, לא פשוט בכלל, ולא כדאי ללכת.
ודעת מרן הגר”ע יוסף להתיר ללכת לסעודת ברית (והסומך עליו אין מזניחים אותו), אך בתנאי שלא תהיה שם מוזיקה.

ע’ בכה”ח (יו”ד סי’ פ”ט סק”ד) שהטועם בשר בלי ללעוס אותו ומיד פלט אותו א”צ להמתין שש שעות, ע”ש. וכ”פ בהוראה ברורה שם (סק”ז).

לגבי האורז אם רק הונח עליו פרגית (ואת הפרגית פלט ורק האורז אכל) – הנה בתבשיל בשרי צריך להמתין שש שעות אפי’ אם לא אכל בשר כמ”ש הרמ”א בהגה (סי’ פ”ט ס”ג), אבל אם רק טעם אפי’ בלע מהתבשיל א”צ להמתין כמ”ש הפר”ח (סקי”ח) וכ”פ בהו”ב (ס”ק מ”ג).

אולם האורז הנ”ל מצד אחד לא נתבשל עם בשר רק קיבל טעם מבשר ומצד שני האדם הנ”ל אכל ממש את האורז. ועכ”פ נראה שגם בזה א”צ להמתין שש שעות, אבל אם היה רוטב ממש בפרגית ואכל מהאורז שיש בו רוטב דודאי ימתין שש שעות.

• בכל הנ”ל אם לעס מהפרגית בכל אופן צריך להמתין שש שעות.