רבים וטובים עמדו על שאלה זו, ויש ב’

מותרים, כי מלאך המוות מזיק דוקא מים ולא

מה שכתה מור”ם התובע צריך לילך אחר אחר

העברתי את השאלה לאחד מאברכי הישיבה החפץ בעילום

סט הספרים החשובים" :אביעה תפלות" "אביעה סגולות" ו"אביעה

סיפור מדהים על שכר המכבד את השבת. איך

לאחר שעיין זמן מה, חזר הילד שוב לאביו ובפיו פירוש שונה, אך גם אותו דחה האב, ושוב דחק בו "בוא ואפרש לך, זה תירוץ קשה…", אך הבן לא אבה. "מדוע אבא מצליח להבין ואני לא?!" טען בלהט "רוצה אני להבין בכוחות עצמי, כדי שגם כאשר אבא אינו נמצא לידי אוכל להבין את הסוגיא".

לעכברים יש שני אויבים הרודפים אותם עד חורמה – החתול ובעלת הבית. החתול אורב עליהם לטורפם, ובעלת הבית מעוניינת להכחידם. אך הבדל גדול יש ביניהם: בעלת הבית לא רוצה בקיום העכברים ולכן היא רודפת אחריהם, ואילו החתול רוצה בקיום העכברים ושש לתופסם ולטורפם.

יש ספר שנקרא"הבהרת החסידים" לר' נפתלי דעבמיצר (כמדומה)

ראוי שתקבע לך שיעור בגמרא קבוע. כמו כן

– יש שתי שיטות (עיקריות) מהו שיעור מיעוט

ימות הגשמים בעיצומם ואיתם עמם שאלות שונות והבטים הלכתיים על מכלול של דברים המגיעים יחד עם הגשם.

אמנם אין איש המצפה ומייחל לראייתה אך עם זאת כאשר היא נראית בענן צצות להם שאלות שונות על ההתנהגות ההלכתית כלפיה.

ממתי הגיעה הקשת לעולמנו? מה מברכים עליה? מה הדין בקשת שאיננה בענן? כיצד מברכים אם אסור להסתכל? ברכה על חצי קשת? ואיך מצא רבי כלפון משה הכהן גם בקשת דבר טוב? והיתה לאות ברית.

אם התפילין שייכים לאב, ודאי שאין כאן ענין

וכצפוי, המעשה עורר עליו התקוממות גדולה. אותם אנשים שהיה נוח להם בהמשך מעשי ההפקרות, הוציאו עליו לעז וטענו כי המניע לפעולתו לא היה חף מנגיעות אישיות, ומאחורי מעשהו עמד רצון להתבלט ולהראות קנאותו! והיה להם סימוכין לכך מהגנים המשפחתיים: סבו (יתרו) היה עובד אלילים (וכמו שכתב רש"י: "שהיו השבטים מבזים אותו, הראיתם בן פוטי זה, שפיטם אבי אמו עגלים לעבודה זרה, והרג נשיא שבט מישראל").

1. בודאי שכדאי שיקרא כמבטא הספרדי והתימני שהוא

א. מלך  ב. א"צ להוסיף תאזין. זה רק

פשוט מאד. בזי"ן וסמ"ך הצליל נגמר בסגירת השיניים

אם השיר יעורר אותך ללמוד בחשק ובמרץ –

מרן שליט”א לכבוד יום הילולתו של רבי ישראל

מָעֻזִּי אָז כָּלָה קֵץ עָזְבִי לָמָּה        עִמִּי עֲשֵׂה

חזק ואמץ על הערתך הנכונה. וכן צריך להגיה

כבודו מעיר הערה נכונה שלא טוב הוא שמוכרים

כל דברי הגמרא אמת ויציב. א. לא כל

מורי ורבותי, כבוד הרבנים, כבוד ראש תנועת יחד.

מנהג רוב קהילות הספרדים שמגביה באופן שפני הכתב