בעיצומו של יום ט’ באב, לאחר בשורות איוב וקינותיו של רבי יהודה הלוי, נהגו בנות ישראל בהרבה קהילות לפתוח במסע ניקיון והברקה לכל פינות הבית משל היה היום ערב בדיקת חמץ | המנהג המפתיע הביא את הנשים ‘לחשוד’ במרן החיד"א כי איננו מאמין בביאת המשיח ח"ו, ואילו בדורנו בעטייה של שרה שנירר מייסדת ‘בית יעקב’ בטל הטעם ובטל המנהג | מה נשתנה

אמירת הלל ביום ירושליים, אמירת תחנון ביום ירושליים,

גזירה שוה ששני המקורות מהתורה הם מהלכה למשה

פרקי אבות פרק א ממשנה א , כל

לצערי אין לנו! לא היינו יודעים להקליט ולצלם

שנו חכמים (בסוכה דף כ’ ע"א): "בתחלה כשנשתכחה תורה מישראל עלה עזרא מבבל ויסדה, חזרה ונשתכחה עלה הלל הבבלי ויסדה, חזרה ונשתכחה – עלו רבי חייא ובניו ויסדוה". יש מוסיפים בימינו: "חזרה ונשתכחה – עלה רבינו עובדיה יוסף ויסדה". ומעניין שכל העולים הנ"ל הם עולים מבבל לארץ ישראל..
מאמר זה נכתב על ידי מרן ראש הישיבה הגאון הרב מאיר מאזוז שליט"א בחודש אלול תשנ"ה לרגל הוצאת הספר יביע אומר חלק שמיני על ידי מאור ישראל שר התורה הגאון מרן עובדיה יוסף זצוק"ל

על "אנוסי ספרד" שמעתם? משהו מן ההיסטוריה הרחוקה של עמנו. כעת מתברר כי אף בדורנו ישנם שרידים של ‘אנוסי ספרד’, אך הפעם אנוסים על ידי יהודים משלנו.

כיון שהלכה למשה מסיני שיהיו הרצועות שחורות מבחוץ

כף החיים שם כתב שהרב חיי אדם והגר"א

קריאת התרגום בציבור נתקנה מעיקרא עבור עמי הארץ

א) חז"ל דרשו כן מהכתיב שהוא בלי וא"ו,

שאלה גדולה שאלת! והתייחס לזה מרן ראש הישיבה

איני יודע חותמת זו מה היא. ובשו"ת יחוה

כבר דחה כך את דברי המאירי בתשובות הרדב"ז

ספר כל כתבי מהר"ץ חיות מאמר אגרת בקרת

המקור הוא ע"פ הגמ' בפסחים (סן.) הנח להם