רבי יהודה החסיד הוא המקור לדבר זה (שהובאו

מי הם השרידים של עשו בימינו? | פינוי

כל אלה שהיו בעד הגירוש מגוש קטיף נענשו

הרמב"ם בסוף הקדמתו לחיבורו הגדול כותב: "לפיכך קראתי שם חיבור זה משנה תורה, לפי שאדם קורא תורה שבכתב תחילה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם". בזה נבין כמה מקומות שהרמב"ם כותב דבריו בקיצור נמרץ ובזהירות מופלגת, בהתחשב בקוראים הפשוטים שחסר להם הקדמות ידועות בתלמוד.

המקור הכי קדום שמצאתי לע"ע הוא בחמדת ימים

אם זה בנו שמת בר מינן, אין לנשקו

אבלים אסורים בתשמיש (שלחן ערוך יורה דעה סימן

אכילת ביצי דגים עם בשר, עין יעקב סוטה

חיפשתי לפום ריהטא בחידושי מהרש"א בפרק עשרה יוחסין

העיקר שמות של נביאים ומלכים צדיקים. יש שחוששים

לא מותר. יש סכנה מטעם רבי יהודה החסיד.

אין צורך להוסיף שם, אבל יש להזהר שאבי

כיון שהשמות שונים בקריאה (ליזה – לואיז) ובכתיבה

שמירת מסורת עלינו גם לשמור על המסורת שלנו,

מתוך הספר: עט הזמיר, לע”נ הבחור ר' מאיר

שאלה: בחפירות שנערכו סביב בית החולים “ברזילי” באשקלון

א) בדברי הגמרא בתענית וברש"י שם רבו הפירושים

מקור דין זה הוא מצוואת רבי יהודה החסיד

מהי הדרך המיוחדת לבני ישיבה לתשובה ולכפרת עוונות * כיצד חידושי תורה, מהווים קרבן ומזבח כפרה * איך יתכן שקבלה קטנה שהאדם מקבל תביאו לידי תשובה שלימה * ומה ההרגשה שצריכה להיות בימים הנוראים, בטחון או חשש * דברי חיזוק נפלאים מאת הגאון רבי מיכאל סגרון שליט"א, משגיח בישיבה גדולה "כסא רחמים" *