תפילת ערבית בפלג המנחה בר"ה והכנה מאז ליום טוב שני.

נאמר לי משני רבנים תלמידי כסא רחמים שהרב מאזוז סובר שצריך לתקוע תקיעה של תשרת כ 6 שניות מדוע ? ( לא ידעו לומר לי ) הריי מהנלמד בשולחן ערוך שאורך תקיעה כתרועה. ובפועל מהרבה הקלטות שעשיתי וגם למספר תוקעים ותיקים יצא ש 9 תרומיטין יוצא ממוצע שניה ומטה אם כך העובדה, איך יוצא לרב להחמיר ולעשות 6 שניות אבקש לדעת איך לנהוג בראש השנה ??

למה לא לומדים משניות בליל שבועות?

בחלוקת התרי"ג מצוות ישנו הסדר של הרמב"ם-לפי נושאים והסדר של ספר החינוך שהוא ע"פ מה שכתוב בתורה וע"פ הפרשות. רציתי לשאול מה ממקור הסדר של תיקון ליל שבועות הנדפס שלכאורה הוא מסודר ע"פ התורה דהיינו פריה ורביה מילה גיד הנשה וכו' אמנם אח"כ המון מצוות לא מסודרות כגון מצות סידור לחם הפנים ואחריה שלא להוציא בדי הארון ממנו ועוד הרבה כיוצא בזה.

הרב חיד"א כתב שאדם המחמיר על עצמו לא לעשן ביו"ט, מותר לו לטלטל סיגריה, כיון דלאחרים שרי (אא"כ מחמיר מעיקר הדין), ולא צריך להחמיר גם לחוש שהסיגריה מוקצה. וראייתו מדורון שבא מחוץ לתחום, שאסור לאכלו אך מותר בטלטול כיון דחזי לאחרים, וה"נ. ורציתי לשאול, דלפי"ז כל מחלוקת שיש בהלכות מוקצה, יש להקל, כיון דחזי לאחרים. ולדוג' פלטה ורדיאטור, יש שדנים אותם כאש, והוי מוקצה מחמת גופו, ויש שדנו (אג"מ) שדינו ככלי שמלאכתו לאיסור. לכאו' יש להקל, כיון דחזי לאחרים, א"כ לא חשיב מוקצה כלל.

אם יארצייט הוא בערב סוכות, האם הדין הוא כמו במקרה בו היארצייט נופל בערב שבת, או שאין בעיה להיכנס ליום טוב מתוך צום?

רציתי לדעת לגבי יום טוב-האם יהיה מותר מה שנקרא בערבית לברקש את הקוסקוס ביום טוב עצמו (כאילו בחג ולא בערב חג..) והאם יש הבדל בין שימוש בנפה לשימוש ללא נפה? אשמח למקור לתשובה.

לגבי תקיעות שופר בעניין שברים מי שעושה שברים באורך כראוי כל שבר עם הפסק ביניהם של חצי שנייה לערך והצליל שלהם ישר דהיינו כך טווו...טווו...טווו... ולא טו-הו, טו-הו, טו-הו יוצא ידי חובה בזה ואם אפשר מקורות לתשובה

בסימן תקו בסעיף ב כתב מרן שאם רוצה לרקד את הקמח שנית כדי שיהא הפת נאה מותר על ידי שינוי ע"ש. והביא המשנ"ב בשם האחרונים שכל זה רק אם נקבי הנפה השניה אינם קטנים מהראשונה, אך אם הנפה השניה צפופה יותר הרי זה כניפוי ראשוני ואסור אפילו על ידי שיוי. ולא הבנתי אם מדובר שהנפה השנייה לא מנקה את הקמח יותר מהראשונה אם כן מהו מה שכתב מרן "כדי שיהא הפת נאה" ?