הדף היומי בהלכה בכל שיעור מוגש בפני הצופים

הדף היומי בהלכה בכל שיעור מוגש בפני הצופים

הדף היומי בהלכה בכל שיעור מוגש בפני הצופים

במשנ”ב (סי’ ק”ה סק”ב) כתב שיפסע אחר תפלתו

לא צריך 

עשרה ראשונים.

הנה בעיקר דין פסיעות בקדיש יש מחלוקת ודעת

1, אמנם זה לא בסדר שהוא מאריך בתפלה

1. אין בעיה. 2. הכוונה בפסוקי דזמרא דוקא.

לאחר כדי הילוך 4 דקות ואין הבדל בין

מה שפוסעים וחוזרים אל המקום שבו התפללנו קודם

בשעת הקדיש צריך לעמוד ולא לפסוע. ומה בכך

פשט דברי מרן בשלחן ערוך (סימן נ"ו) לפסוע

מוטב לפסוע פסיעות שלמות באכלסון, מלעשותן ישר ומצומצמות.

לדעת מרן ראש הישיבה שליט”א בשו”ת בית נאמן

בן איש חי (ש”א פרשת בשלח ה”א-ג’): קודם

ויאמר אלקים יהי רקיע בתוך המים, ויהי מבדיל

ולא נחם אלוקים דרך ארץ פלשתים כי קרוב

הקב”ה לא גילה לאברהם אבינו היכן ללכת בשביל

עונה לו הקב"ה ואומר לו: "בני, ההפך הוא הנכון, דוקא בתקופה זו של חייך, הייתי צמוד אליך יותר מתמיד, כל כך צמוד עד שנשאתי אותך על כפיים, ופסיעות בודדות אלו שאתה רואה אלו הפסיעות שלי בלבד כאשר אתה נישא על כפיי…".

מעשה באדם שהלך לתומו ביער עבות, הטה אוזנו

אחד מארבעים ושמונה קנינים שהתורה נקנית בהם הוא "המכיר את מקומו". בעל ה"שם משמואל" זצ"ל לומד את חשיבות קנין זה מהדגלים שהיו לעם ישראל במדבר, והפרידו בין מחנה למחנה כדי שכל אחד יכיר את מקומו ואת שבטו

בוקר אחד, לאחר שפסע שלש פסיעות בסיום תפלת שמונה עשרה, ארע דבר מפליא. לעיני הצבור המשתאה, חלץ את תפיליו, הסיר את טליתו, התעטף בגלימתו ומיהר לצאת את בית הכנסת, אץ רץ לדרכו. הכל נדהמו ממעשהו, אך מאחר וידעו את גדולתו וקדושתו, לא ניסו להרהר אחריו, רק ציפו בקוצר רוח לשובו.

1. מקור דין "אחשביה" הוא בש"ע או"ח סימן

באיזה דרך עומדים לפני מלך? | ריכוז בתפלה