להלכה אין איסור "מתקן" באוכלין, אבל איסור בורר

נושאי ההלכה: א. קריאת עשר בני המן במגילה.

מסכת חיים מופלאה של הרבצת תורה במסירות נפש

השעה 11:00 בבוקר. השיעור בעיון כבר אמור להתחיל.

והוא מפעיל את ‘נשק יום הדין’, מנסה את כוחו בדרך מקורית משלו. חדל הוא לרגע מן המאמץ המחשבתי, נעמד בפנת החדר, פונה לחונן לאדם דעת, ובתחנונים מבקש בתפלה נרגשת מעומק לבו: "רבונו של עולם! אנא! התאמצתי בכל כוחי, כל אשר בכוחי עשיתי, חפץ אני בכל מאודי למצוא תשובה לקושיא. בלי יישוב אינני הולך לישון! מוכרח אני למצוא תשובה! עלול אני להפסיד תפלה ביישוב הדעת, אם לא אִישַׁן. אנא ממך, האר את עיני ביישוב אמיתי!".

מדוע הצטווינו על השבת שוב אחרי בעשרת הדברות

יום הששי י”ט שבט תשע”ט מנהגנו לעמוד ב’עשרת

כדי לרדת מן ההר אל העם, היה מרן רבנו עובדיה יוסף זצ"ל משתמש בכל דרך אפשרית – גם בהומור. באהבת זיכוי הרבים שפיעמה בו, לא התחשב בכך שהדבר עלול כביכול להוריד מרמתו התורנית, ועשה כל אשר לאל ידו, העיקר לקרב לבם של ישראל לאביהם שבשמים * לרגל חג הפורים, אספנו בחופנינו צרור דברי חידוד, שנינה ומליצה שיצאו מפי קדשו של מרן *

חכם מגלה עתידות | אודות הספר 'אמת ליעקב'

יום הששי י”ט שבט תשע”ט   מנהגנו לעמוד

"זה אח שלך!!" טענה אמו. "ככה מלמדים אתכם? זה החינוך שקבלתם?!" החרה אחריה אביו. אחרים הזכירו לו את מצות "ואהבת לרעך כמוך" והלכות בין אדם לחברו.

אין חילוק בין משתמש בו, ובין משתמש בעצמו

תודה רבה על המידע, על כל פנים הרב

מה הדין אם דילג מילה אחת במגילה? |

אם יש בפח אשפה הרי הוא מוקצה כדין

1. דשא מותר לשתול בסמוך לכרם, כיון שאין

מספיק כשר. והטעם הוא שמצות חינוך מטרתה להרגיל

הטעם שמשחק הוא מוקצה לדעת האוסרים, משום שאינו

הכותב נותן מוסר לקוראים בלי שום אסמכתא ומקור

1. נראה כוונת השאלה, האם פירות הדר דינם

1. אין ללטף את הכלב בשבת. הנימוקים: אסור