בינו לבינה

שלום רב, האם מותר להשתמש בבית ספר יסודי דתי (לצרכים חינוכיים, כדי לחבב תורה, ובעיקר להכיר לילדים מקרוב מהו קלף, ומהם אותיות סת"ם, ותגים, והבית של הספר וכו') להשתמש ביריעות שנפסלו, ושדינן גניזה (כי לא משתלם, או בלתי אפשרי לתקנן). כמובן, מדובר שהספר יישמר בצורה מכובדת, וראויה, וח"ו לא דרך ביזיון. ברור גם שהספר לא ישמש לקריאה בתורה, ויהיה ברור שהוא לצרכים חינוכיים בלבד. תודה מראש

שלום הש״ע בהלכות נדה מתיר לאשה למזוג לבעלה על ידי שינוי, למשל ביד שמאל האם כמו כן לבעל מותר למזוג לה יין ביד שמאל?

אשתי עושה יישור שיניים, מדובר על פלטות הנמצאות על השיניים,הפלטות נשלפות אמנם נשאר דבק שקוף על חלק מהשיניים למשך כשנה,האם הדבר מהוה חציצה לטבילה במקוה?

לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א, אני לומד אבן העזר סימן כה. ונתקשיתי בדברי הבאר היטב ס"ק ב: וז"ל: באקראי: ודבר קשה הוא להתיר להכשיל בהוצאות ש"ז אפילו באקראי ושומר נפשו ירחק מזה. עב"י ובבד"ה עב"ש. אם נמצ' דם בעד של אשה ויש ספק אם הדם ממנה או ממנו. אם מותר לאיש להוצי' הזרע כדי לברר אם הדם ממנו הוא עב"ש סק"ב. עכ"ל. מה שכתב באמצע דבריו "עב"י ובבד"ה עב"ש" לא הבנתי. הלא הב"ש לא הביא כלל דברי הב"י והבד"ה! רק הח"מ ס"ק ב' הביאם. א"כ הל"ל "עיין חלקת מחוקק", ולא "עיין בית שמואל"! בבקשה מכם שתעמידוני על האמת, ואהיה אסיר תודה.

האם מותר לבעל לסרב לגעת באשתו (כמו חיבוק ונישוק) בזמן שהיא טהורה, לא דווקא בזמן קיום המצווה, וגם כן בזמן המצווה או בזמן הריצוי שלפני. אשמח שתציינו מקורות לענין.

ראיתי שדעת שו"ת שואל ונשאל להקל בדיעבד, אם אשה ספרה רק יום אחד בנקיים, בסימן קסח בדין נדה שלא בדקה בתוך שבעה נקיים אלא פעם אחת, כתב, שדעת מרן להקל כסתם, ומה שסיים בש"ע "ואין להקל" היינו דוקא לכתחילה אבל בדיעבד שרי. וכ"כ עוד בשואל ונשאל ח"ג (סימן שלב). האם חזר בו, כי שמעתי שמועה כזו? ומה דעת הנאמ"ן שליט"א?