מניין שפעם השפה הארמית הייתה שפה בינלאומית? |

דרכו של החזון איש בכמה דברים שלא לשנות

הרמב"ם בסוף הקדמתו לחיבורו הגדול כותב: "לפיכך קראתי שם חיבור זה משנה תורה, לפי שאדם קורא תורה שבכתב תחילה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם". בזה נבין כמה מקומות שהרמב"ם כותב דבריו בקיצור נמרץ ובזהירות מופלגת, בהתחשב בקוראים הפשוטים שחסר להם הקדמות ידועות בתלמוד.

מובא במסכת יומא (דף כ"ח עמוד ב') שאברהם

ודאי מקיים מצות תלמוד תורה כששומע ומבין. ולעניות

אם שואל לפי דין הגמרא, אם כן אין

יתכן כי הדליקה בבית בעלה, שהיה סמוך לביתו.

שמירת מסורת עלינו גם לשמור על המסורת שלנו,

טעות דפוס. בתנ"ך עד כמה שבדקתי זה תמיד

אפשר להוסיף לפני הסיום ומלפניך מלכנו וכו'. (עיין

מה שכתבת "ידוע שלעולם אדר הסמוך לניסן חסר",

במסכת סוכה (דף מ''ה ע''ב) דרשו חז''ל על

יפה שאלת. ורש"י כתב במסכת תענית (דף ח'

הדברים נכונים, מי שבקי בש"ס יודע שזה דרכו

סוג הגשמים הין של ברכה, אלא שהם ניתנו

1. כתב הרב בן איש חי בספרו בן

אור חדש נגה והאיר לעבר עולם התורה עם הופעתו של הספר הנפלא "דרכי העיון" * מאמריו המפורסמים של מרן ראש הישיבה שליט"א בדרך הלימוד, ששימשו לפני כשלושים שנה כמורי דרך בקרב ציבור בני הישיבות והכוללים, הצטרפו למאמרים חדשים, והופכים עתה לספר * רשמים ראשונים מהדרך והעיון * מדוע העתיקו בניו של הגר"א את הקדמתו מספרו של מרן החיד"א שהודפס קודם לכן? * מה הקשר בין ‘דרכי העיון’ להגעתו של מוה"ר הגאון ר’ משה לוי ללמוד בישיבה * וגם: מתי קרה שמרן ראש הישיבה למד וסיכם את חידושי רבי חיים מבריסק?

מהי הדרך המיוחדת לבני ישיבה לתשובה ולכפרת עוונות * כיצד חידושי תורה, מהווים קרבן ומזבח כפרה * איך יתכן שקבלה קטנה שהאדם מקבל תביאו לידי תשובה שלימה * ומה ההרגשה שצריכה להיות בימים הנוראים, בטחון או חשש * דברי חיזוק נפלאים מאת הגאון רבי מיכאל סגרון שליט"א, משגיח בישיבה גדולה "כסא רחמים" *