"מדברים אנו על עורמתו של יצר הרע הרודף אחרינו", השיבו החסידים.

נענה רבי פינחס ואמר: "אל תדאגו, טרם הגעתם למדרגה זו שהיצר ירדוף אחריכם; לפי שעה אתם אלה שרודפים אחריו…".

כיצד הוכרע הוויכוח בין המגיד מדובנא למתחזה? סיפור

כבודו צודק, וכבר העיר בזה מוה"ר החסיד הגאון

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־אַבְרָ֔ם לֶךְ־לְךָ֛ מֵאַרְצְךָ֥ וּמִמּֽוֹלַדְתְּךָ֖ וּמִבֵּ֣ית אָבִ֑יךָ

אסור לחשוב שמאחר שהם הממנים, לא תשלוט בהם יד השופטים והשוטרים. מזכירה להם התורה שגם הם, וקודם כל הם, מחויבים לחוק, לא פחות משאר האזרחים

גם בהמשך הפרשה, כאשר ראה בלעם את ישראל שוכן לשבטיו תחת דגלים שונים אך במסגרת אחת באחדות ובהרמוניה, לא יכול היה לקללם ובמקום זה יצא מפיו השבח "מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל" (לקמן כד, ה).

בספרו “נפש חיה”, מסביר הגאון רבי רפאל כדיר צבאן זצ”ל

יחסי הכוחות רחוקים מלהיות שווים, וידו של היצר על העליונה. ראשית-כל היצר הינו כוח רוחני רב עוצמה, שנית הוא מופיע באדם מיד עם לידתו, שלא כמו היצר הטוב שמגיע רק בגיל מצוות. ואם כן כיצד יכול האדם להילחם מולו?

אין משמעים יו"ד הבאה אחרי צירי אע"פ שזה

באיזה אופן מוכיח הכסיל שהוא נמנה על בני

המשנה אמרה בלשון יחיד, כי בדרך כלל רק

חודש אלול| מה זה ראה?| משה רבנו מדבר

מניין שמה שפסק הבן איש חי מקובל גם

האם מותר לשמוע שיר של אשה כאשר הוא

איזה חכמים כשהיו להם ספקות היו שואלים בתנ”ך?

אין זה לשון רבים, שא"כ היה צריך להיות

אילו המלה היתה מתייחסת ל'בני אברהם', היתה צריכה

כוונת הרב בן איש חי ברורה שהיא כפי

דע כי דין הבכור ודין מעשר בהמה ודין

אַחֲרֵי יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ וְאֹתוֹ תִירָאוּ וְאֶת מִצְוֹתָיו

שאלתך כוללת מדאי, ולפיכך אתייחס לדוגמא שהבאת ולדומים

אין הבנה לקושייתו של אותו חכם, וכי אצלו