כתב מרן בשלחן ערוך אורח חיים (סימן נ"ג

תראה בכף החיים סימן צ"ב אות כ"ו בשם

עיין להרב דרכי תשובה שם שהביא שהרב שיירי

בסידורים כתוב "לארצנו". אבל נראה פשוט שאנשי כנסת

לכבוד שאר בשרי רבי אייל חדאד נר''ו זכיתי

שמעון הצדיק – משך תקופת כנסת הגדולה ,

אין כל מניעה הלכתית. בימי השבע ברכות יש

איך תאמין שאביו של מרדכי קרא לבנו הנולד

יכול להיות שטעינו. אבדוק שנית בלי נדר. ושוב

1. הרב ערך השלחן שהיקל, סמך על דקדוק

ישנם אחרונים שחילקו בין תימה בה"א לתימה באל"ף

שנו חכמים (בסוכה דף כ’ ע"א): "בתחלה כשנשתכחה תורה מישראל עלה עזרא מבבל ויסדה, חזרה ונשתכחה עלה הלל הבבלי ויסדה, חזרה ונשתכחה – עלו רבי חייא ובניו ויסדוה". יש מוסיפים בימינו: "חזרה ונשתכחה – עלה רבינו עובדיה יוסף ויסדה". ומעניין שכל העולים הנ"ל הם עולים מבבל לארץ ישראל..
מאמר זה נכתב על ידי מרן ראש הישיבה הגאון הרב מאיר מאזוז שליט"א בחודש אלול תשנ"ה לרגל הוצאת הספר יביע אומר חלק שמיני על ידי מאור ישראל שר התורה הגאון מרן עובדיה יוסף זצוק"ל

1. במשך רוב ככל שנות הגלות, עם ישראל

אין מעלה. הפרקים ההם כנראה נפסלו על ידי

בשלחן ערוך (סימן תרס"ט) כתב שמוציאין ג' ספרי

שיורי כנסת הגדולה ביורה דעה (סימן שעו אות

א) כי עיקר מטרת התנא להורות על השתלשלות

צריך לחפש במדרשים אם הזכירו שמה, ואם לאו,

חן חן על התגובה. ובעצם דברי הבכור יעקב,

גם לפני כנסת הגדולה היו ברכות כמו שאמרו

א) בסידור השתדלנו בס"ד לסייע למתפלל הנכבד להבין

א) כן לפרסם. עם זאת להבהיר כי אין

1. אני מבין שבשעה שמניח תפילין של ראש