זו קושיית תוספות בסוכה (דף ל"ח ע"ב) בד"ה

קריאת התרגום בציבור נתקנה מעיקרא עבור עמי הארץ

לומדים גמרא בהתבוננות, ואח"כ רש"י דיבור דיבור ואחר

אין לי הכרעה בדבר. מן הסתם הדפיסו זה

1) כבר השיב על זה השואל בשאלה הבאה,

1) שאלה זו לא ראיתי בספר חפץ חיים,

א – ב. מעיקר הדין היה ראוי לברך

הנה לא בארת מה קשה בתירוץ הט"ז, ומ"מ

הנה נראה שדרשת חכמים היא מגזרה שווה שכתוב

בתוס' בברכות דף ג' עמוד א' בד"ה ועונין

אפשר להוסיף לפני הסיום ומלפניך מלכנו וכו'. (עיין

1. לא נכון, עיין במנחות דף חי ע"א

אבא ואמא פירושו אבי ואמי כדמוכח מפירוש רבנו

א. אפשר שביד השני שמועה המפורשת בזה. ואולם

בירושלמי יבמות סוף פרק מצות חליצה ובמדרש רבה

גם בלימוד הבקיאות יש "ללמוד" דהיינו להבין, ולא

הפרשה המסתורית העומדת מאחורי העלאת עצמותיו של גדול רבני ג’רבא מרן הגאון רבי שאול הכהן זצ"ל בעל ‘לחם הבכורים’, שתחילתה לפני מאתיים שנה בקללת הגאון שרבצה לדורות על משפחה מסוימת, עד להצעת הגר"מ מאזוז והתרת הקללות המרגשת שנערכה במעמד העלאת עצמותיו לפני מספר חודשים, שהביאה לסגירת מעגל של מאתיים שנה.

המיוחד שבספר ארים נסי על מסכת גיטין

אור חדש נגה והאיר לעבר עולם התורה עם הופעתו של הספר הנפלא "דרכי העיון" * מאמריו המפורסמים של מרן ראש הישיבה שליט"א בדרך הלימוד, ששימשו לפני כשלושים שנה כמורי דרך בקרב ציבור בני הישיבות והכוללים, הצטרפו למאמרים חדשים, והופכים עתה לספר * רשמים ראשונים מהדרך והעיון * מדוע העתיקו בניו של הגר"א את הקדמתו מספרו של מרן החיד"א שהודפס קודם לכן? * מה הקשר בין ‘דרכי העיון’ להגעתו של מוה"ר הגאון ר’ משה לוי ללמוד בישיבה * וגם: מתי קרה שמרן ראש הישיבה למד וסיכם את חידושי רבי חיים מבריסק?