מאמרים
שאלתך נכונה, וכבר העיר בזה הרב מגן אברהם
מרן ראש הישיבה שליט"א כתב בירחון אור תורה
אין דבר כזה בעולם. עיין מנחת שי פרשת
חייב לכוון באבות. ומ"מ החיוב הוא רק על
בס"ד סדר הלימוד בהלכות ברכות: א. ספר ברכת
מה שכתב ומה בכך שדרך התנא להקדים המעשה
קושיא טובה. כך הקשה השיטה לא נודע למי
1. לשאת דודה אסרה התורה בפירוש. עיין ויקרא
א) אברבאנל כותב שאם עושים תשובה מיד נגאלים.
זו קושיית תוספות בסוכה (דף ל"ח ע"ב) בד"ה
קריאת התרגום בציבור נתקנה מעיקרא עבור עמי הארץ
לומדים גמרא בהתבוננות, ואח"כ רש"י דיבור דיבור ואחר
אין לי הכרעה בדבר. מן הסתם הדפיסו זה
1) כבר השיב על זה השואל בשאלה הבאה,
1) שאלה זו לא ראיתי בספר חפץ חיים,
א – ב. מעיקר הדין היה ראוי לברך
הנה לא בארת מה קשה בתירוץ הט"ז, ומ"מ
הנה נראה שדרשת חכמים היא מגזרה שווה שכתוב
בתוס' בברכות דף ג' עמוד א' בד"ה ועונין
אפשר להוסיף לפני הסיום ומלפניך מלכנו וכו'. (עיין
1. לא נכון, עיין במנחות דף חי ע"א
אבא ואמא פירושו אבי ואמי כדמוכח מפירוש רבנו
א. אפשר שביד השני שמועה המפורשת בזה. ואולם
בירושלמי יבמות סוף פרק מצות חליצה ובמדרש רבה
גם בלימוד הבקיאות יש "ללמוד" דהיינו להבין, ולא
כלי נגישות