זקני הגאון הקדוש המקובל רבנו משה עידאן זצ”ל

דברי התעוררות לאמירת תיקון חצות בימי בין המצרים

רבנו נהוראי ג'רמון ובנו רבי חיים זצ''ל –

>>חֲשִׁיבוּת אֲמִירָתוֹ >>תיקון חצות או לימוד תורה >>"תִּקּוּן רָחֵל" וְ"תִקּוּן לֵאָה" >>בימי בין המיצרים >>ימים שאין אומרים בהם תיקון חצות >>כֵּיצַד אוֹמְרִים תִּקּוּן חֲצוֹת? >>פסוקים לאחר אמירתו >>מִי שֶׁאֵינוֹ מַצְלִיחַ לְכַוֵּן.

תפלת החודש נערך ע"פ הוראות החיד"א בספריו בדור

"באשרי שקודם תפילת מוסף גם בסידורים הישנים (ליוורנו

כמדומה כן הנוסח במהדורות ישנות שיצא בליוורנו

זו שיטה חדשה. בכל הספרים הישנים (מחזור ליוורנו

בזוהר שקוראים באותו לילה (זוהר פרשת לך לך

בעיצומו של יום ט’ באב, לאחר בשורות איוב וקינותיו של רבי יהודה הלוי, נהגו בנות ישראל בהרבה קהילות לפתוח במסע ניקיון והברקה לכל פינות הבית משל היה היום ערב בדיקת חמץ | המנהג המפתיע הביא את הנשים ‘לחשוד’ במרן החיד"א כי איננו מאמין בביאת המשיח ח"ו, ואילו בדורנו בעטייה של שרה שנירר מייסדת ‘בית יעקב’ בטל הטעם ובטל המנהג | מה נשתנה

יש מנהגים שונים. יש שקוראים מזמור של חג

מנהג זה נהוג בכל ישראל, ומובא בפשיטות בשלחן

הזדמן לידי מאמר שהתפרסם באחד מכתבי העת של

נוסח סידור ''איש מצליח'' אינו צמוד בהכרח לנוסח

בסידורי ליוורנו הישנים נשמטה ברכה זו (כך אני

יש ספר מעבק יבוק או תפלת החדש (ליוורנו).

מרן ראש הישיבה שליט"א האריך בזה בקונטרס "לאוקמי

סידור תפלת החודש לא נדפס ע"י תוניסאים, אלא

יוצאי גאבס ושאר יצאי דרום טוניסיה נגררים במנהגיהם

עלי הדס כולל מנהגי תונס הבירה שבצפון תוניסיה,

אור חדש נגה והאיר לעבר עולם התורה עם הופעתו של הספר הנפלא "דרכי העיון" * מאמריו המפורסמים של מרן ראש הישיבה שליט"א בדרך הלימוד, ששימשו לפני כשלושים שנה כמורי דרך בקרב ציבור בני הישיבות והכוללים, הצטרפו למאמרים חדשים, והופכים עתה לספר * רשמים ראשונים מהדרך והעיון * מדוע העתיקו בניו של הגר"א את הקדמתו מספרו של מרן החיד"א שהודפס קודם לכן? * מה הקשר בין ‘דרכי העיון’ להגעתו של מוה"ר הגאון ר’ משה לוי ללמוד בישיבה * וגם: מתי קרה שמרן ראש הישיבה למד וסיכם את חידושי רבי חיים מבריסק?