יום כיפור

פסק הזמן שצריך לקחת בין וידוי לוידוי אינו כדי “להספיק” לחטוא שנית (ח”ו), אלא כדי שלא יהיו סמוכים במיוחד זה לזה, שזה דבר מגונה.

איך יאמר "על דעת הקהל הקדוש הזה" והוא יחידי ?! ורצוי שיהיה מנין אפילו מצומצם ולכל הפחות שלושה בתור בית דין, ואם נמצא יחידי בבידוד ואין מנין בחוץ שיוכל לשמוע ממנו, יאמר כל נדרי אחר שאין בו שם שמים, ואם לא יועיל לא יזיק ורק ידלג תיבת "הזה" ויאמר "על דעת הקהל הקדוש" והכוונה לקהל הסמוך לאותו מקום

בגדיפ יפים עדיין אינם בגדר "מיוחדים", אא"כ מדובר בבגד באמת מיוחד.

עיין ביביע אומר (ח"ו סימן מ"ד) וזה לשונו שם "אם יש לתלות בדרך הטבע בריבוי המאכל ומשתה וכיוצ"ב אה"נ דלא הוי סימן קללה, ואין בזה כל סימן הן לטוב והן למוטב וכן הורתי כמה פעמים וכו' ובלבד שיתחזקו בלימוד תורתנו הקדושה שהיא חיינו ואורך ימינו וברוך ה'ועלתה להם שנה לחיים טובים ולשלום 

כן. שהרי הרמב"ם בהלכות תפלה ס"ב ה"ז לא גרס כלל תוספת זו וא"כ אע"פ שנהגו להוסיף ודאי שאין זה מעכב

בודאי מותר, ואין כל מקום להסתפק בזה 
רק אם עושים אותה בערב כיפור עצמו (ולא בלילה שפני) ישתדלו לא להאריך שעות רבות בדרשות ולימודים, כדי שיספיקו לשוב לביתם (במידה וגרים רחוק), להתארגן ולאכול ולשתות לקראת הצום. ולעשות כפרות, ולהשתטח על קברי צדיקים (לנוהגים כן) וכו'