הקרבת מוסף ראש חודש ביום השני של ראש השנה

נאמר לי משני רבנים תלמידי כסא רחמים שהרב מאזוז סובר שצריך לתקוע תקיעה של תשרת כ 6 שניות מדוע ? ( לא ידעו לומר לי ) הריי מהנלמד בשולחן ערוך שאורך תקיעה כתרועה. ובפועל מהרבה הקלטות שעשיתי וגם למספר תוקעים ותיקים יצא ש 9 תרומיטין יוצא ממוצע שניה ומטה אם כך העובדה, איך יוצא לרב להחמיר ולעשות 6 שניות אבקש לדעת איך לנהוג בראש השנה ??

1) בחזרת העמידה כשאין כהנים - האם מותר לשנות הנוסחה ולומר: ״ברכנו בברכה המשולשת הכתובה בתורת משה עבדך האמורה״ וכול׳ ״ 2) כשאין מנין מברכים בהלל ״לגמור״ או ״לקרוא״? 3) כשאין מנין מברכים ברכה אחרונה בהלל?

ראיתי בסידור איש מצליח שכתבו בשם הגאון הרב מצליח הי"ד זצ"ל שאם יש זמן ראוי שהמתפללים יקפלו את התפילין אחרי הקדיש, קודם מוסף של ראש חדש, ואין לחוש להפסק כי לעולם הקדיש הולך על מה שלפניו. ושאלתי היא, אם כן מדוע כתב במשנ"ב סימן נד ס"ק ו, שאע"פ שמותר להפסיק לצורכי מצווה בין ישתבח ליוצר [אפילו שעל ההפסק שם אמרו שעבירה בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה], מ"מ בין קדיש לברכו אין להפסיק אפילו לצורך מצווה. וכ"כ רמ"א בסעיף ג שם שלא יברך שם על טלית ותפילין. ואם הקדיש הוא רק על מה שלפניו, מה הבעיה להפסיק שם?

מי שנאלץ להתפלל ביחידות ביום ראש חודש האם צריך לחלוץ תפילין לפני מוסף או יכול להשאר עם התפילין מפני שאינו אומר קדושת כתר?

מנהג יהודי ג'רבה לקיים בליל ראש חודש ניסן טקס הבשישה . מאחר והשנה זה יחול בליל שבת , הילדים והנכדים לא יוכלו להשתתף .השאלה היא האם ניתן להקדים את הטקס ליום ה' בלילה ? 

בראש חודש מה המנהג הכי טוב האם רק לחלוץ התפילין לפני מוסף משום הפסק בין הקדיש למוסף או שגם כל הציבור יקפל ?

למה ביום שבת אנו הספרדים לא אומרים שיר ליום השבת לאחר שחרית הרי זה השיר שהיו שרים על קרבן התמיד של שחר במקדש כדאיתא בסוף מסכת תמיד ובר"ה (לא.) ולאחר קרבן מוסף היו אומרים שירת האזינו כדאיתא בר"ה (לא.). האם יש מקור ברור לכך שצריך או לא צריך לומר מזמור שיר ליום השבת בחכמי הספרדים, שלא ראיתי דבר זה כתוב בסידורים, אלא רק כיש נוהגים. ומה נשתנה שבת לגריעותא שגם מי שאומר מזמור שיר ליום השבת לא אומר השיר שהיו הלויים אומרים על הדוכן? האם בשבת ר"ח אומרים ברכי נפשי לאחר מוסף, כי לא ראיתי שנוהגים לומר ברכי לאחר מוסף שבת ר"ח ולכאו' מאי שנא? האם בשבת חנוכה אומרים מזמור שיר חנוכת הבית לדוד כי גם לא ראיתי שהספרדים נוהגים בכך ולכאו' מאי שנא?

לגבי תקיעות שופר בעניין שברים מי שעושה שברים באורך כראוי כל שבר עם הפסק ביניהם של חצי שנייה לערך והצליל שלהם ישר דהיינו כך טווו...טווו...טווו... ולא טו-הו, טו-הו, טו-הו יוצא ידי חובה בזה ואם אפשר מקורות לתשובה

האם מותר לעלות לבית עלמין בראש חדש (אזכרה של שנה לדוגמה)