הבדל המשמעות ארשתיך לבין וארסתיך
אין הבדל . שין שמאלית וסמך מתחלפות. בכל ספר איוב המילה כעס כתובה בשין שמאלית והיינו הך
א. למה במלים 'לזה' ו'לזאת' (וְלֹא־שָׁ֥ת לִבּ֖וֹ גַּם־לָזֹֽאת, הֲל֣וֹא לָזֶ֗ה יַעֲנ֤וּ בַמְּחֹלוֹת֙, אֶֽת־כָּל־אֲשֶׁ֤ר לָזֶה֙ בַּמִּדְבָּ֔ר, נַ֥חַת לָזֶ֖ה מִזֶּֽה ועוד) הלמ"ד בקמץ [ולא בשוא (אם הן לא נחשבות מיודעות) או פתח (אם הן נחשבות מיודעות)]? ב. האם במלים לָנֶצַח, לָבֶטַח (תמיד); לָמָיִם, לָנֶפֶשׁ (לפעמים) - זה גם מאותה סיבה?
מרן ראש הישיבה נר,ו התייחס לזה באו"ת מנחם-אב התשמ"ז (סי' קנ"ח אות ב), וכתב שאין הקמץ בא מפני שהן ידועות, אלא במקום שוא, וכמו בוא"ו החיבור שבאה לפני טעם מפסיק, שע"פ רוב בקמץ במקום שוא. ע"ש.
אמנם בפסוק "לנצח יאבדו" באיוב ד' כ' ושם כ' ז' "לנצח יאבד" הוא בטעם משרת ובקמץ, וכן בישעיה י"ד ל' "ואביונים לבטח ירבצו". ויש ליישב כמ"ש באור תורה שם (ע,פ לחם הביכורים די"ב ע"ב) מפני שהנגינה באוץ שאחר האות הקמוצה. ע"ש. וכן נרה כוונת ר' שבתי סופר בסדורו (עמ' 54) בפסקת ברוך חי וקיים לנצח. ע"ש.