בהמשך לשיחתנו בטלפון שביארת שאין ידיעה ודאית שמחללים שבת בפרהסיא אלא חשש חילול שבת וענינו בס"ד שמצטרפים למנין ואמרנו שנכתוב לכבודו את הטעמים והמקורות 
ובכן בילקוט יוסף (עמוד צ"ג -צ"ד) הביא תשובה למרן הגר"ע יוסף זצוק"ל והובאה בקצרה ביביע אומר (ח"ט סימן ק"ח אות ל"ד) ונראה שדעתו שיש מקום להקל בשעת הדחק ואפילו במחלל שבת לגמרי כיון שהם תינקות שנשבו כמ"ש בשו"ת מלמד להועיל וכיו שאין אנחנו יודעים להוכיח נחשב אצל מחללי שבת כקודם תוכחה, ויש לדונם כאנוסים וכתינוק שנשבה. וכמ"ש החזון איש וכ"ש כשעושים קידוש שהרי הם מודים בקידוש ומעשה בראשית וכמ"ש בשו"ת בנין ציון וביבי"א (ח"א חיו"ד סימן י"א) חיזק דבריו וסמך עליו והביא עוד סברות להקל וכ"ש בנידון דידן שאין אנחנו יודעים בודאות שהם מחללי שבת באיסורי תורה בפרהסיא ולכן מצטרפים למנין וטוב שהש"צ יכוין שאם אינם מצטרפים תהיה תפלתו בתורת תפלה  נדבה וכן הורו כמה מרבני הישיבה תכב"ץ