שאלת בירור (המשך)
שאלות נוספות בנושאיישר כח לרב על ההתיחסות. אולם לגופם של דברים חוששני כי אין בזה ארוכה, כי הגרש"ז עצמו במנחת שלמה תנינא סי' כב שם מדבר מפורש גם על אמירה לנכרי. כך בראיה שמביא מדברי התפא"י בכלכלת שבת דיני אמירה לעכו"ם אות ה' שנכרי ששובר חותם איגרת עבור ישראל, מותר לישראל לקרוא את האיגרת משום שאינו נהנה מגוף המלאכה.
הרב אהרן מאזוז
דברי השואל נכונים שמדברי הגרשז”א ז”ל במנחת שלמה מוכח שסומך על תפארת ישראל שהתיר בגוי והוסיף עליו שאפי’ בישראל יש להתיר. ומה שהערתי מבור שפתחו הגוי באיסור שאסורים הלפתות שבתוכו יש לחלק דהתם הרי נעשה מעשה מלאכה בבור עצמו שיש ו לפתות ונחשב שנעשה בה איסור ואינו דומה למפתח שנעשה בו איסור שאם פתח בו דלק נמצא שלא נעשה איסור בפתיחת הדלת ולכך אין לאסור להנות מהבית (אלא שמה שהתיר בתפארת ישראל להנות ממכתב שנפתח באיסור ע”י גוי לכאו’ נסתר מדין בור שפתחי גוי הנז’).
ולעצם השאלה אם דברי שש”ך (פל”א הערה לב) בענין הנאה מכלים שהדיח גוי לאור נר, שאסר, נראה באמת שלדברי הגרשז”א ז”ל והאחרונים במנחת שלמה יש להתיר ודו”ק.
Google
