נראה שכיון שהניחם כבר רשאי להמשיך ללובשם וללמוד

מה שכתוב בשלחן ערוך חושן משפט (סימן רסז

היה זה בוקר אחד שגרתי לאחר תפלת שחרית

מן הדין רשאי לברך על תפלין בכתב אשכנזי

1. "דוכ" פירושו – מקום. כמו דוכתא בכל

א) רשאי לעשות כן – אם יש לו

אינו נכון, שענין איסור תשמיש ביום, הוא בזמן

להניחם בחזרה עצמה יש מפקפקים שמפסיד הקשבה ועניית

א) היות והרמב"ם כתב בתשובה שהעידו שפתחו התפילין

1. אינו טעות סופר כלל, כי מה שציין

שאלתך כוללת מדאי, ולפיכך אתייחס לדוגמא שהבאת ולדומים

מתחת לבגדים, וכמ"ש הגאון הרב יצחק ברדא שליט"א

יצא ידי חובתו. (תפילין וקריאת שמע הם שתי

לתת צדקה. לשים לב מלכתחילה שהמזוזה תפוסה טוב.

1. עיין בכף החיים (או"ח סימן מ אות

איני יודע חותמת זו מה היא. ובשו"ת יחוה

בפ"ד מהלכות תפלין (הלכה כ"ג) "צונף הוא מצנפתו

קודם כל, האם אתה מניח תפלין של ר"ת

אף דקיימא לן אין מעבירין על המצוות. מכל

כל דבר שהוא הידור מצוה מותר לקנות מכספי