ערבוב בין שני מושגים דומים אך שונים, והם אחדות ואחידות. "אחידות" משמעותה שהכל מתנהגים בצורה אחידה, חושבים אותו דבר, עושים אותו דבר, ונראים אותו דבר. "אחדות" לעומת זאת, אין פירושה טשטוש וערבוב בין השונים, עדי הפיכתם למין יצור כלאיים

פעם נשאל באחת הדרשות בלונדון למה ש"ס מפרידה בין אשכנזים לספרדים? למשמע השאלה, קם ודפק על השלחן: "בתורה אין עדות! נאמר ‘תורה צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב’. לא נאמר ‘קהילת הספרדים’ ולא ‘קהילת האשכנזים’! אין דבר כזה! תורה אחת – משפט אחד"…

לימוד הלכות הפסח קודם לפסח שלושים יום |

  יא. ברכת “מעין שבע” בליל פסח שחל

פרשה פתוחה וסתומה בפרשת “צו”| החילוק שיש בפרשת

סיום מסכת בערב פסח | טעם לברכת האילנות

האם יש נשמה יתירה ביום טוב? | היכן

מצד שני נותן ההכשר בנו של מרן, הוא

הכשרת מיקרוגל לפסח | כיבוד האשה לכבוד החג

הרב עובדיה החזיק את עם ישראל בידיים |

בעיצומו של יום ט’ באב, לאחר בשורות איוב וקינותיו של רבי יהודה הלוי, נהגו בנות ישראל בהרבה קהילות לפתוח במסע ניקיון והברקה לכל פינות הבית משל היה היום ערב בדיקת חמץ | המנהג המפתיע הביא את הנשים ‘לחשוד’ במרן החיד"א כי איננו מאמין בביאת המשיח ח"ו, ואילו בדורנו בעטייה של שרה שנירר מייסדת ‘בית יעקב’ בטל הטעם ובטל המנהג | מה נשתנה

יש מאמר על שירת ספרד מחכם אשכנזי בחוברת

במיקסר אין בעיה של "בליעה", הבעיה שבו היא

האיסור רק אם הוא חמץ שלך, כמו שנאמר

הישיבה מקנה את האוכל לבחורים, וגם לפעמים הבחורים

כבר עמד בקושיא זו מהרי"ץ בתכלאל עץ חיים