אף שיש ענין מסוים בנסיעה לקברי צדיקים, מ"מ

אין הכרח שהרמב"ם ומרן גם בשמיעה מהטייפ אסרו,

לפי ההלכה אסור לשמוע שירים כל השנה מפני

לענין זה אי אפשר לסמוך על מכון צומת

מידותיו המיוחדות | עידודו את תלמידי החכמים הצעירים

א. נראה שאסור שאין במים בישול אלא חימום,

אם אין מקום אחר, מותר ליתנו בארון קודש.

יש בזה מחלוקת. יש אומרים דהוי הפסק אפילו

יש מחלוקת אם ברכת בורא נפשות הוי הפסק

אף על פי כן כיון שלולא הרמקול היה

בסעודת מצוה שאינה חתונה, מותר להשתתף אם אין

אם עיקר הסעודה החלה ביום, מסתבר שכיון שהתחיל

1. במציאות של היום שהלחם יש בו עירוב

הגאון רבי יונתן אייבשיץ בספרו יערת דבש (חלק

כיון שגם בארץ ישראל דינא דמלכותא דינא וכמו שפסק

 כן מסופר על אחד מגדולי הרבנים בבני ברק, שנשאל בדין זיעה באוכלין, ובאשר ידע כי בשו"ת יביע אומר חלק חמישי יש תשובה נפלאה בנדון, הסתגר בחדרו ולמד כל התשובה ואח"כ הורה לשואלו דבר. כן מסופר שאברך ספרדי נכנס למורה הוראה בישיבה ליטאית מפורסמת, וראהו מעיין בספר "טהרת הבית" לרבנו. שאלו: "כבודו מעיין בזה?!" ענהו: "לא אתם הפסדתם במחלוקת שבין הרבנים והמפלגות, אנחנו המפסידים"…

עדיף להתפלל מנחה גדולה מאשר להתפלל מנחלה קטנה אחרי

לא יאכל וישתה אחר קריאת שמע שעל המטה

הרב בן איש חי (פרשת פקודי הלכה י"ב)

קריאת שמע צריכה להיות סמוך לשינה (רמ"א סימן

מותר ללמוד רפואה. ומכל מקום כתב פוסק הדור

אין להם להכנס (שו"ת יחוה דעת חלק ד'

השאלה קצת מפליאה כי כמדומה במגזר הדתי לאומי