מאמרים
יש בישולי גויים בזה כדין בישול על גבי
עיין למר זקני ראב"ד ג'רבא, מרן הגאון רבנו
דעת החזון איש שאסור משום מלאכת בונה כשמפעיל
נראה מלשונו של מרן ראש הישיבה נר"ו שלא
יש מחלוקת אם מותר לתלמידי חכמים לנסוע באופניים,
במאורר אין מנורה, ומותר להזיזו לדעת מרן הגר"ע
עתודה של 6 שנים עלולה להשכיח את התורה
– נראה שפירוק והרכבה המתוארים בשאלה חשובים כ"מעשה
שאלתך שייכת גם באופן שהופסק החשמל בשבת וחזר
שמענו ממרן ראש הישיבה כמה פעמים שאין צריך
לדעתי אין אפשרות להכשיר כיריים חשמליות רק על
כיבוי בשינוי – הוא איסור דרבנן, ובבין השמשות
אין שום הוכחה ברורה לכך. צריכים להודות לה'
1. המקור הוא בפסחים (דף קי"ב ע"ב) העומד
נראה לי שכיון שדרושה תשומת לב והבנה כדי
יש ספק אם הוא טעון טבילה (עיין בשלחן
כל שנתבשל כמאכל בן דרוסאי שהוא שליש בישול,
ראיתי בספר נתיבות המערב (מנהגי מרוקו, עמוד קנ"א
דעתו לאסור, אלא שאין למחות במתירים, או שיש
בהדלקה יש צורך שמחת יום טוב כדי להאיר
אין שום מניעה הלכתית. ובפרט בבתי הכנסת, שם
אם רוצה לנתק מכשיר חשמלי מהשעון כדי לחסוך
אפשר להוציא מיד ולהשהותו שלשה ימים ללא שימוש
מותר, אלא שצריך להזהר שאם מניח הרבה כבדים
גם לדברי מוה"ר מנוחת אהבה זצ"ל אין להתיר
כלי נגישות