אין לי בזה הכרעה חותכת (עיין בפוסקים שצויינו

הרמב"ם נזהר מאד בלשונו בחיבורו שלא לתת מקום לטעות. הבהירות בניסוחו של הרמב"ם היא מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה, אבל אני עומד כאן על הזהירות. כבר ראינו למעלה איך נמנע מלהעתיק דרשות מסובכות לפני הקוראים הפשוטים. והנה עוד דוגמא בהלכות תפלין (ספ"ד): "וכל הרגיל בתפלין מאריך ימים שנאמר ה’ עליהם יחיו". בגמ’ (מנחות מ"ד סע"א) כל המניח תפלין מאריך ימים, והרמב"ם שינה וכתב "כל הרגיל" מטעם המובן מאליו, שהרי כל העולם מניחים תפלין, והרבה מתים ר"ל בקוצר שנים, אבל הרגיל פירושו שמניח תפלין ברוב שעות היום.

הלכות עירוי מכלי ראשון בשבת, כל המקורות בנידון

בדרך כלל יש משמעות מדברי הרב משנה ברורה

איך נדע מה המציאות הנכונה ? בענייני הלכה

א. עייל בפתח ויו"ד דגושה יש לה משמעות

עיין בספר תפארת יוסף להרב זליכה זצ"ל (על

1. בודאי, ואדרבא קריאתת התורה בזמנינו חמורה יותר

מתוך הספר: עט הזמיר, לע”נ הבחור ר' מאיר

אין לי הכרעה בדבר. מן הסתם הדפיסו זה

אין לי הכרעה משלי על החזו"א אפשר לסמוך.

א) התלמיד רצה לדעת אם התשובה שקיבל מרבי

הנני מעתיק תשובת מרן ראש הישיבה שליט"א במקור

מרן בש"ע אה"ע (סימן ו' סעיפים י"ז-י"ח) כתב:

אין הכרעה בזה. יש מסורות שונות, לאשכנזים שֵׁשֶׁת

אלו דברים שקשה למצוא בהם הכרעה ברורה. אני

ההערות שבלעדיהם בני עדות המזרח אינם יכולים ללמוד משנה ברורה, כעת בסדרת מופת

מהפך בתחום ההלכה * בני עדות המזרח יכולים לנשום לרווחה – הושלמה סדרת משנה ברורה עם הערות איש מצליח, שנערכה במשך כעשרים שנה * אם עד היום כאשר למדנו את הספר הקדוש "משנה ברורה", היה עלינו לבדוק בכל הלכה אם היא מתאימה גם לנו בני ספרד ההולכים לפי הוראות מרן, הרי שכעת יש לכך מענה מיידי, קל ומהיר * הסדרה שהושלמה בחודש האחרון, מציגה לפני הקורא הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד, כאשר בשולי גלימתושל המשנה ברורה חונים פסקי רבותינו הספרדים * מפעל ענקים שיביא ברכה לדורנו ולדורות הבאים *