מאמרים
ראשית דבריו שהתשובה לא היתה על שאלתו. הנה
בבן איש חי שם כתב במפורש שמדבר על
1. לא כדאי. כוונתם להחטיא את ישראל. 2.
באמת מנהג העולם להפסיק רק שבוע אחד, ורק
1. יתחיל תפלת לחש קצת לפני המתפללים. ואם
יכול להיות שטעינו. אבדוק שנית בלי נדר. ושוב
חושבני שהצדק עם החזן. ההיתר להמשיך ביצאו מקצתם
א –ב) בספר נהר מצרים (דף מ"ח סוף
בשו''ת רב פעלים (בחלק סוד ישרים) עמד על
מותר וחייב לענות אמן (עיין בספר ברכת ה'
כיון שעשו תפלת לחש בקול רם, יחד עם
כתב מורנו רבי כלפון בברית כהונה (כרך א'
עיין שו"ת הרשב"א (מכון ירושלים) חלק א' סימן
אע"פ שמעיקר הדין דברי חול מותר לאמרן בלשון
אפריון נמטייה ששם לבו לבדוק במקור. ואני בזמנו
אם רב פעלים מתיר אפשר לסמוך עליו, אבל
לא שמענו מנהג בזה, והנשים בחו"ל לא גילחו
לפי כללי הדקדוק שלנו רק אותיות בג"ד כפ"ת
אם זה בשנה ראשונה, דהיינו שנפטר באדר בשנה
מעולם לא הבנתי ולא התכוונתי לומר כל תפלת
בשבת חול המועד אומרים כרגיל כמו בכל שבת
לכתחילה כדאי לנהוג שיהיה מנעולים למקררים, או שיעשו
לשון רש"י הוא כך: והלא לא הלך לעמוד
על פי ה' ביד משה- זה חצי פסוק
ביום ח' בניסן נשלמו אחד עשר חודש, וביום
כלי נגישות