מאמרים
לא ידוע לי על הבדל בזה, ואף חפשתי
בשדי חמד כלל כ”ף אות ז’ כתב שיתכן
נראה לי שעדיין לא יצא מגדר ספק. אבל
אדרבה, דעת מרן ראש הישיבה שליט”א להלכה כוותך
מה שנוהגים כעת הוא נכון שהש”צ שלא נוהג
בברכת ה’ חלק ג’ פרק י”ב סעיף ח’
חפשתי מעט ולא ראיתי מי שכתב להקפיד בזה,
בפשטות נראה שצריך להגיה “שנאמר” וזכורני עוד מקומות
לא מובן בבירור כ”כ מה כוונת השאלה כאשר
אין צורך להמתין עד השחרור, כיון שהתחייב עכשיו
יישר כח!
הדברים נכונים שאומרים בלשון הווה כמו פלוני עוזר
ברכת אשר ברא מברכים רק ביום הראשון בנידון
בנוגע לשאלה הראשונה – שאלה אחת מתרצת את
כל זמן שאתה עוסק בלימוד המסכת , נחשב
מסכת תענית או מגילה אם רוצה מסכת קצת
צריך להשאיר קטע לסיום ולהכין אותו מעט לפני
דעת מרן ראש הישיבה שליט”א שכדאי לכל בחור
מותר. כתב מרן בשולחן ערוך (סי’ תקמה ס”ג )כותב
לא ניתנה תורה למלאכי השרת ונראה שלא התכוונו
אם לש את הכובאנה עם המון שמן שכאשר
צריכים להרשם ברבנות ולהינשא זה לזה כדת משה וישראל בטבעת
אחרי שתקנו להתפלל תפלת שבת אין להתפלל תפלת
נראה שלא יפסיק בשום מקום. כי ראה בכף
כלי נגישות