לכאורה אפשר, וכמו שאפשר לבקש רחמים על חולה בשמע קולנו (עיין בכה"ח סימן קי"ט ס"ק א'). ומ"מ נראה שעדיף שיאמר בלשון שלו, ולא בלשון הברכה שלא כיון בה, שלא יראה כאילו מבטל מה שאמר לפני כן ללא כוונה מספיקה ועכשיו אומר שוב בכוונה, וקצת ידמו הברכות שלא כיון בהם ליתר כנטול דמי וכמו הפסק. ועל כל פנים כל זה רק כשברור לו שעתה יכוין בהם, שאם לא כן מה הועילו חכמים בתקנתם, מלבד כפל בתפלתו.