א) שמו: ר' חיים יצחק כמתבאר מראשי בתי השיר. ואיני יודע מי הוא בדיוק (ובספר אוצר השירה והפיוט ג"כ לא כתב עליו פרטים).
ב) והנוסחא: "כהלל וכשמאי" נמצאת בסידור בית מנוחה ואיש מצליח. והנוסח "ולא כשמאי" נמצא בסדורי אשכנזים. ולעת עתה איני יודע להכריע בין הנוסחאות, אך פעם שמעתי מאדוני אבי הגאון הרא"ם שליט"א הסבר לפיוט הזה, שכוונתו למחלוקת ב"ה וב"ש בביצה (ט"ז ע"א) ששמאי קונה מיום ראשון בשביל שבת, והלל היה אומר ברוך ה' יום יום שהיה בוטח בה' שיזמין דבר טוב לשבת. ע"ש. וע"ז אמר הפייטן: "אל ההרים אשא עיני" – דהיינו שאני נושא עיני אל ה' ובוטח בו שימלא שובע אסמי ואיני דואג לקנות מתחלת השבוע לשבת, וזה: "כהלל ולא כשמאי" – שהיתה לו מדה אחרת. עד כאן שמעתי.
אך כל זה אליבא דהרמב"ן והרא"ם שפסקו כב"ה אבל יש ראשונים שפסקו כב"ש וכמבואר בחזו"ע שבת ח"א (עמוד ב'), והעלה להלכה בשם האחרונים שבדברים מצויים יעשה כב"ה ובדבר שאינו מצוי יעשה כב"ש. ע"ש. ולפי זה יש לגרוס "כהלל וכשמאי" מאחר שאנחנו עושים כשניהם. ואל ההרים אשא עיני קאי דווקא על מה שאנו עושים כהלל.
ע"ה יהונתן מאזוז ס"ט.