שאל את הרב
print
אא
השולחן ערוך פסק שלא מניחים תפילין בחול המועד. לפי כללי הפסיקה שלו - רוב משלושת עמודי ההוראה, הרמב"ם הרא"ש והרי"ף - נראה שהיה צריך לפסוק שמניחים בחול המועד, שהרי זאת דעת הרא"ש והרמב"ם. מדוע אם כן פסק כך? לכאורה במצב זה שבו שניים משלושת עמודי ההוראה פסקו שמניחים, לא היה צריך השולחן ערוך להתייחס לדברי הזוהר, אלא לפסוק כמותם. חשבתי שהוא פוסק לפי הזוהר רק כאשר הוא לא סותר את דברי התלמוד ועמודי ההוראה כאמור. זה לא נכון?

הרב רזיאל כהן

כבודו קובע עובדה (שמרן אינו פוסק לפי הזוהר כשסותר את דברי עמודי ההוראה), ועושה מזו קושיא.
אבל האמת היא שמרן מעדיף את דברי הזוהר על דברי הפוסקים, גם כאשר מדובר בעומדי ההוראה, ורק כאשר מפורש בתלמוד נגד הזוהר, אזי יש עדיפות לתלמוד שלנו.
הדברים הנ"ל מתבארים מתוך דברי מרן הב"י בכמה מקומות. והארכתי בזה בס"ד במחקרי ארץ ח"ב סימן ג' אותיות ז'-ט'
לא הבנת את תשובת הרב? שאל שאלת בירור
לשאלה הבאה >
< לשאלה הקודמת
!שים לב! השימוש באינטרנט מסוכן לרוחניות שלך ושל משפחתך, אם בכל זאת אתה חייב להשתמש בו, יש להתחבר רק דרך ספק אינטרנט כשר וברמת השמירה הגבוהה. והשם יעזור שלא ניכשל.
0