המנהג שלי הוא לכסות את התפלין של ראש בזמן תפילה שחרית כמו שכתוב בספר בן איש חי, כף החיים ועוד.
כל פעם שאני מתפלל עם אשכנזים אנשים באים אלי ואומרים שזה אסור לכסות את התפילין של ראש לפי גמרא בברכות (דף ו' ע"א), מה אני צריך לעשות?
תאמר להם שמרן בשלחן ערוך כתב שטוב לגלות התפלין של ראש, ואילו רבינו האר"י כתב שצריך לכסות, ועדיף לצאת ידי חובת ה"צריך" של האר"י שאינו מעכב לדעת מרן. ומה שאמרו בגמרא וראו כל עמי הארץ – אלו תפלין של ראש, פירשו הראשונים שהכוונה ושמעו. ויש מפרשים שהתפלין של ראש בליטתן ניכרת ושפיר מיקרי וראו. ויש מפרשים שהיינו אחרי התפלה שאז מותר לגלותן גם ע"פ האר"י. ומבואר כל זה באורך בשו"ת איש מצליח חלק א' (אורח חיים סימן ט' במילואים, ובהוצאה החדשה עמ' פח-פט).
מאת: פלוני | תאריך: כ״ג בטבת ה׳תשפ״ו – ינואר 12, 2026
הרב כתב שעל פי הארי זל יש לגלות תפילין של ראש של רש״י ולכסות של ראש של ר״ת אשמח למקור לשני ההלכות. תמיד ידעתי שזו מחלוקת שוע וקבלה האם לגלות או לכסות תפילין של ראש, רצוני לדעת האם יש מקור ברור לחילוק בין תפילין של רש״י לתפילין של ר״ת.
שכתבת “הרב כתב” איני יודע על איזה רב התכוונת, כי ודאי לא התכוונת לתשובה שכתבתי בעניותי לעיל (11669)
כי שם לא חילקתי כלל בין רש”י לר”ת. וגם בהערות איש מצליח שציינתי שם אין מזה כלום. ולעיקר העניין,
מה שקיבלנו מאבותינו ורבותינו נ”ע ואשר הם חיים עדנה, לכסות תפילין של ראש בין של רש”י ובין של ר”ת.
ועי’ בשו”ת יצחק ירנן (ח”ב סי’ ה’ אות ב) שהביא מקור לזה, וכ”כ אבי מורי הגאון שליט”א בהערות איש מצליח על המשנ”ב סי’ כז סעיף יא. ע”ש.
© כל הזכויות שמורות לישיבת כסא רחמים – לקריאת התקנון
