מאמרים
מעולם לא שמענו ולא ראינו לאמותינו וזקנותינו שנהגו
מספיק לחכות שיעור ארבע אמות ולחזור מיד. אין
מאיזה צד אתה סבור שאסור? אם מצד אוהל
אמרו חז"ל (ברכות כד.) שוק באשה ערוה. ושוק
הש"ץ ממתין כדי הילוך ארבע אמות וחוזר למקומו
כל דיני לויה כתבם הרמב"ם בהלכות אבל (פ'
1. חכמי הקבלה הסבירו שצדי המטה צריכים להיות
1) הם הולכים לפי השלחן ערוך שהולך לפי
ראשית כל יש לידע, שהברא יתברך ברא את
א. ירקות חד עונתיים מותר, אבל עצי פרי
לא כתבתי דברים אלו נגד החכמים הנזכרים אלא
צריך הדחה ומליחה כמו בשר רגיל, [היינו להשרות
אלו דברי הגמרא בכתובות (דף קי"א ע"א), ודברי
כיון שאתה עסוק בתפילה מותר לך לכתחילה לשבת
1) מן הדין אינה צריכה וכן נהגו אמותנו
ראשית, "10 אמות" שהזכיר השואל, לא דייק, וצריך
עניית אמן על הקדישים וחזרת הש"ץ. וברכו. ועניית
1) אין לו בישוב שני רק 500 אמה
לדעת מרן ראש הישיבה אין צריך להמתין שיסיים
א) מרן רבי כלפון משה הכהן בכמה מקומות
1) מותר (שו"ת יביע אומר חלק ז' אורח
איסור לעבור לפני האומר קדיש אינו מוזכר בש"ע
הספרדי הפשוט ביותר בחו"ל היה יר"ש יותר מכמה
כלי נגישות