איסור לעבור לפני האומר קדיש אינו מוזכר בש"ע (כמו שכתוב בשאלה) אלא רק באחרונים, עיין למרן החיד"א בברכ"י (סימן נ"ט סק"ט). וגם זה נראה שהוא מטעם שמא יתבלבל ולא משום שחמור הוא כהמתפלל. וע"ע ביביע אומר ח"ה (סימן ט' אות ד'). ולכן לא שייך איסור ישיבה תוך ד' אמות לאומר קדיש. בפרט שאיסור ישיבת תוך ד' אמות למתפלל הוא מטעם שמראה כביכול שאינו מקבל עול מלכות שמים כחבירו, וזה שייך דוקא במתפלל שמונה עשרה ולא באומר קדיש. לכן מותר לשבת תוך ד' אמות של האומר קדיש. מיהו אם כבר התחיל לומר קדיש והיה זה עומד, לא ישב עד שיענה "דאמירן בעלמא", אבל כל שענה יכול לישב ולא צריך לחכות לכשיגמור החצי קדיש או כולו אפילו הוא תוך ד' אמותיו.