Menu
שאל את הרב
print
אא

בענין השקפת עולם ואורח חיים החרדי - במשנה באבות כתוב יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ שיגיעת שניהם משחת עוון. ועוד אמרו חז"ל: רבי ישמעאל אומר הנהג בהם מנהג דרך ארץ חרוש וזרע. ואביי אומר הרבה עשו כרבי ישמעאל ועלתה בידם כרבי שמעון ולא עלתה בידם. ועוד אמרו: גדול הנהנה מיגיע כפיו יותר מירא שמיים.
אני מסכים עם הגישה שמי שבאמת מוכשר ובעל זיכרון וכישרון יכול לשבת וללמוד וכמו שכתב הרשב"ץ והכסף משנה והגאון רבי חיים עובדיה יוסף שליט"א (יחוה דעת חלק ג' סימן ע"ה).
אבל כיום כמעט כל החרדים יושבים ולומדים ומעט מאוד יוצאים לעבוד, זה נראה כ"רמאות" וכי כולם אכן מוכשרים ומתמידים, יש הרבה כאלה שלא יכולים לשבת וללמוד וזה נכפה עליהם כתוצאה מלחץ חברתי משפחתי וכדומה. ולא רק זאת, כלל לא מלמדים מקצועות חול ברמה גבוהה כדי שיוכל לפרוש לעבוד אם לא מתאים לו ללמוד.
אני כל הזמן שומע תירוץ מאוד רעוע מפיהם, שאם אדם יוצא מהישיבה לעבוד הוא ודאי יתקלקל, הרי יש נסיונות גדולים בחוץ וכי דברי חכמי המשנה והגמרא לא עדכניים לזמננו וכי מה שהם דיברו נכון רק לימיהם?!
קראתי את התשובה ביחוה דעת הנ"ל, על השאלה לשלוח ילד לישיבה תיכונית או ישיבה קדושה, ובאמת דברי מרן הגרחע"י רק בבעלי הכישרון ראויים אכן לשבת וללמוד.
א"כ מה ההצדקה באי היציאה לעבוד וההתבצרות נגד לימודי חול ונגד יציאה לעבודה של העולם החרדי?

הרב שלמה יהונתן מאזוז

ענין זה ארוך ומסועף, ואי אפשר לבארו על רגל אחת, רק אענה על שתי נקודות.
1. רבים מגדולי הדורות לא היו בעלי כשרון, ורבים מבעלי הכשרונות לא צמחו לתלמידי חכמים כי סמכו על כשרונותיהם ולא עמלו בתורה.
2. התשובה שענו לך שמחוץ לישיבה אפשר להתקלקל, אינו רעוע אלא חזק כראי מוצק, וזהו דבר שהמציאות מוכיחה עליו, ודברי חז"ל חיים וקיימים לעד, ועד לפני ששים שבעים שנה אבותינו בחו"ל כולם היו תלמידי חכמים הנהנים מיגיעם, כי הרחוב היה ספוג ביראת שמים וכל הבעלי בתים הפשוטים היו קובעים עתים לתורה 2-3 שעות בבוקר ו2-3 שעות בערב. והרמב"ם כתב שהאיש העמל, יעסוק במלאכתו 3 שעות ותשע (!) שעות יעמול בתורה… ואנן מה נענה אבתריה בזמן שרודפים את שומרי התורה (לא אברכים) שעמלים לפרנסתם וצריכים בימים להתפלל תפלת שחרית בדיעבד קודם הנץ ולהכנס במשעול הכרמים ובמחלוקות הפוסקים איך להסתדר עם טלית ותפלין ועוד ועוד. ולא די בזה אלא צריכים להשלים את חצי השעה שאושרה להם לאחר, על חשבון זמנם הפרטי, ועתה אמור אתה האם קל לצאת לעבוד בלי להתקלקל? כמה "קילו" יראת שמים צריך בשביל להתמודד עם כל המכשולות, ולא דיברנו על אינטרנט ועובודה עם נשים וכו'. ה' יחזיר את כולנו בתשובה.

שאלת המשך: האם החרדים בגדר מי שלא מלמד את בנו אומנות כאילו מלמדו לסטות?

מאת: פלוני | תאריך: י׳ באב ה׳תשע״ה – יולי 26, 2015

מה בדבר מי שלא מלמד את בינו אומנות כאילו מלמדו לסטות (קידושין דף ל' עמוד ב') אני באופן אישי נפלתי, עם "חרדי" עם פאות וזקן כאורך הגלות, שלא הפסיק לשקר ולגנוב

הרב שלמה יהונתן מאזוז

הסיבה שנחשב כאילו מלמדו ליסטות היא מכיון שכשאין לו אומנות יחסר לחמו וילך ויגנוב כך כתב רש"י ואם כן שמקבל כסף מהכולל לא שייך זה וכל שכן שלומדים בישיבות "אומנות הרבנות" להיות מורי הוראה, מגידי שיעורים רבני קהילות, שחיטה, מילה, ועוד ועוד. ועיין לרבנו המאירי בקידושין שם שכתב שאם מלמדו תורה אין  צריך ללמדו אומנות. עיין שם. ועיין עוד באגרות משה (יורה דעה חלק ד' סימן ל"ו) באורך בנושא זה ודי בזה עתה.
ומה שכתבת "חרדי" עם פאות וזקן רימה אותך ושמת מרכאות למלה "חרדי" מבין אני שהנך מבין לבד הייטב שאין הרמאי ונוכל נקרא חרדי גם אם יתלבש כמו חרדי ואם כן מה התלונה? ואילו לימדוה אביו אומנות לא היה גונב ומרמה? ומוטב לך לומר שהיה אביו ללמדו מוסר.
ודבר ידוע הוא שרוב סיפורי היושר והמוסר הגבוה במסחר הוא דווקא בקרב החרדים וסיפורי רמאות ונכלות לא נמצאים בקרב חרדים אמיתיים רק מזעיר ולכן עושים מספורים רעש גדול 

לא הבנת את תשובת הרב? שאל שאלת בירור
לשאלה הבאה >
< לשאלה הקודמת
לשאלות נוספות של הרב
בעלי כשרונות גדולי הדורות דרך ארץ יראת שמים עתים לתורה תפלת שחרית

שאלות הבאות

פיצוי שוכר על נזילות במקלחת, ועל מי טורח התיקון

בפשטות, על פי הסיפור שסיפרתם, המשכיר צריך לפצות על ימי העבודה וגם על מה שאי אפשר להשתמש בחדרי המקלחת, אבל אי אפשר לפסוק בלי לשמוע את שני הצדדים, ובלי לדעת בדיוק את פרטי המקרה. תוכלו לפתוח תיק בבית הדין של הישיבה או ללכת לתלמיד חכם בורר המוסכם עליכם שידון בזה.

מעבר לדף השאלה

דמי תיווך

אם יש לכם אפשרות להשיג את החוזה שחתמתם עמו יהיה מה לדון בזה. אבל אם לא אי אפשר להקל מכיון שיכול להיות שהחתימה עמו כוללת שלא תקנו את הדירה הזאת לעולם ובשום אופן שלא דרכו. לכן אין ברירה אלא לשלם ליורשים או להגיע עמהם לאיזה פשרה. ולשלם לבתו אי אפשר אם יש לו בנים, כי הבת אינה יורשת לפי דיני התורה, אלא אם כן אין לו בנים (תשובה זו נענתה לאחר התייעצות עם אב”ד משפט וצדק הגר”ד עידאן שליט”א).

מעבר לדף השאלה

חזן בשנת אבל שמבזים אותו על כך שמבטא אותיות כהוגן

תשתדל שלא להדגיש את המבטא יותר מדאי.

למנוע מחלוקת שוטים

מעבר לדף השאלה

בגד חדש בבין המצרים

מותר לקנות כל דבר עד ראש חודש אב

.כעת לא מברכים שהחיינו כמבואר בשלחן ערוך (סימן תקנא סי”ז) שטוב ליזהר מלומר שהחיינו בין המצרים על פרי או על מלבוש.
אבל לקנות בלי לברך שהחיינו מותר.
 וק”ו במכנסיים שלא מברכים שהחיינו.
רק מראש חודש אב ממעטין במשא ומתן של שמחה.
ואמנם יש מחמירים כבר מי”ז בתמוז להמנע מקניות,
וזו חומרא בעלמא שנמשכה מכך שלא מברכים שהחיינו.
ועכ”פ במקום צורך כמבואר בשאלה, ברור שמותר.
מעבר לדף השאלה

מסעדה בבין המצרים

מותר לזוג ללכת למסעדה בשרית עד ראש חודש אב גם אם יש בזה עונג ושמחה ולא נאסר אלא מראש חודש אב כמבואר בסימן תקנא

מעבר לדף השאלה

עצבות בגלל סבל

כדאי להתחזק במצוה מסויימת, כגון צניעות,
תפלה באופן קבוע (אם אפשר- עדיף ג’ תפלות ביום לחוש לסוברים שאשה חייבת ג’ תפלות, כמבואר בתחלת סימן קו) וכדומה.
ובנוסף כדאי להיות בקשר עם רבנית שתתן חיזוק ועצות

מלבד שאין להזניח את הטיפול הרפואי כמובן.

מעבר לדף השאלה

אמירת תחנון

שלום וברכה

כנראה כוונתך ל “צדקתך”. והנה יש אומרים (בדעתו של מרן הרב עובדיה זצ”ל) שגם כשיש חתן אומרים “צדקתך”, ורק אם מחמת היום כראש חודש וכדו’ (לא מחמת איזו שמחה) לא היו אומרים תחנון בחול, אזי גם בשבת לא יאמרו צדקתך. ובנדון שלנו שגם החתן לא נמצא. נראה יותר שלכו”ע יש לומר צדקתך. וכן עשינו במעשה שבא לידינו. אך ודאי וודאי אם רואה שדבר זה גורם למחלוקת יאמר לעצמו בלחש ויניחם במעשיהם, שיש להם על מה שיסמוכו. חזק ואמץ.
מעבר לדף השאלה

זירוז כדי להימנע מניתוח קיסרי

תפני לרופא חרדי במעייני הישועה או בלניאדו

מעבר לדף השאלה

חשש לקט, עושק, גזל, ובל תשחית

מותר לקנות בחנויות שהזכרת . ואיסיף לומר לך, מותר  לבעלי החנויות הנ”ל לעשות את מה שכתבת שהם עושים.

ואבאר דברי:
 א. יתכן ועובדים הללו  פשעו בשמירתם כגון שלא השגיחו יפה יפה, שעובד אחר לא יגנוב מהקופה. או שלא ספרו במדוייק את הכסף שקבלו. באופנים הללו הם חייבים מעיקר הדין לשלם גם אם בעל הבית לא תבע מהם. אך גם באופן שהיה אונס גמור בדבר,  ומעיקר הדין היו פטורים מלשלם מכל מקום כלל בידינו כל תנאי שבממון תנאו קיים, ומתנה שומר חינם להיות כשואל. ולפיכך יכול מעסיק להתנות ולסכם עם הפועל שכל נזק שייגרם אפילו באונס יחול הנזק על הפועל. בפרט שבדרך כלל ברוב המקרים האלו אילו העובד היה יותר אחראי לא היה קורה מה שקרה . ואם ימתין בעל הבית עד שיוכיח לעובד את פשיעתו יכול הוא לאבד כל ממונו
ב. לגבי מה שהם משליכים את כל המזון ולא מניחים לעובדים לקחת זה נובע מכך שהם חוששים שעובדים יחביאו מזון או יגרמו ללקוחות לא לקנות כדי שישאר להם ויקחו הכל לעצמם .. ואין איסור בל תשחית אלא כשנעשה דרך השחתה אבל כל שנעשה לשמירת ממונו מותר ועיין מה שכתבתי בעלון הלכות מעשיות (מופיע כאן באתר ) גליון קצג תשובה א בענין השמדת יבול חקלאי
מעבר לדף השאלה

קדיש שהחלק עסוקים בפלאפון

צריך להתרות בפניהם שאם ימשיכו להתעסק בפלאפונים תופסק אמירת הקדיש,

שאף שאם הם עונים אין איסור ממש, מ”מ כבוד ה’ אנו דורשים ולא שיהיה זלזול חלילה.
ואם אחר ההתראה לא יחדלו מעיסוקיהם בפלאפון, אפשר להפסיק לפעם אחת ואז לדאוג שידעו חומרת הענין ולהתרות במי שמתעסק שמחמתו לא אמרנו הפעם קדיש.
ויזהר בשבוע הבא שיאמרו קדיש ויחדל מעוש’ק ידיו.
הצלחה רבה
מעבר לדף השאלה
+ טען עוד
לכל השאלות
שים לב! השימוש באינטרנט מסוכן לרוחניות שלך ושל משפחתך, אם בכל זאת אתה חייב להשתמש בו, יש להתחבר רק דרך ספק אינטרנט כשר וברמת השמירה הגבוהה. והשם יעזור שלא ניכשל.
0
×
ArabicEnglishFrenchHebrew
דילוג לתוכן