עיין בשו"ת יבי"א ח"ד (חאה"ע סימן ג' אות ד') שכיסוי ראש הוא מן התורה ולא ישתנה בשום זמן, אך רדיד הוא רק מנהג שנהגו בו לתוספת צניעות, ואם לא נהגו באותו מקום אפשר להקל. ע"ש אבל וודאי שהרוצות להחמיר בענייני צניעות יבורכו בכל מילי דמיטב 

יש תשובה של מרן שליט"א בכתב יד שנשאל על שאל (רדיד) ורעלה שבאותה תשובה כתב שזה נגד זה וכשנשאל שוב על שאל (רדיד) בלבד כתב וז"ל "רק על הרעלות דברי, אבל "שאל" לבד אין בזה בעיה. ודרך אגב רמזתי על הלובשות "שאל" לגוף וחובשות פאה נכרית" עכל"ק

מרן שליט"א נשאל בעלון פנני הפרשה מה דעתו על השאלים ורעלות ושם נראה שאין דעת מרן נוחה מזה, ואברך מהישיבה שאשתו לובשת שאל שלח מכתב ארוך למרן (שאין כאן המקום לפרסמו וד"ל) ומרן ביאר את דעתו שכוונתו על הרעלות אבל על ה"שאל" לא דיבר 
וחבר סיפר לי שאשתו התחילה במקום עבודתה ללכת עם שאל ושם לא ראו זה בעין יפה (שזה סוג של פריצת גדר) והם שאלו את מרן שליט"א ומרן ענה איזה פריצת גדר יש באדשה שמחמירה בצניעות"
אבל צריך לסייג שדעת מרן שלא חייב ללכת כך אלא למי שרוצה להחמיר על עצמה 

רדיד ושאל זה בדיוק אותו רעיון אם לא בדיוק אותו דבר ומרן שליט"א גילה דעתו בזה ואכמ"ל

ביארנו למעלה שדעת מרן שליט"א אינה נוחה "מרעלה" (כיסוי הפנים) אבל על שאל ורדיד גילה דעתו שאין בזה שום חשש 
(ולא הבנתי מה לא מספיק במה שהבאנו את שתשובת מרן כת"י)