אזכרה יא חודש בחנוכה

העליה לקבר לפני שבת (ספר “יקרא דחיי” סי’ י”ב אות כ”ד).

ושם כתב שהטעם הוא להקדים את התפילה והצדקה לפני יום הזכרון – לזכותו של הנפטר, ולפ”ז הוא הדין שיש להקדים את הצום.

האזכה של י”א חודש היא פחות חשובה לכל הדעות (אף שנהגו לעשות אותה גדולה יותר).

ולגבי אם האזכרה של י”ב חודש היא העיקרית או של י”ג חודש, נחלקו הפוסקים. ומנהג ג’רבא שהאזכרה של י”ב חודש היא העיקרית, כמבואר בשו”ת “ים של שלמה” להגאון הרב יחזקאל מאזוז זצ”ל, ושם מבואר שכן דעת מרן רבנו ראש הישיבה שליט”א, עי”ש.

ולכן, למעשה, כדאי לעשות את הסיום באזכרה של הי”ב חודש.

מן הדין מותר לעשות שבת חתן בשלושת השבועות.

ימסור להם, ויגיד להם שנכון שיצאו בשעת התזמורת או ישמשו כמלצרים (יתכן לתת להם חדר צדדי לאכול שם). ואם לא ישמעו – העוון עליהם.

_{(השו”ת מתוך עלון פניני הפרשה מספר 1113).}

אם היא אשה חזקה בנפשה – שתתוודה, ואדרבא תאריך ימים ושנים טובות.

_{(השו”ת מתוך עלון פניני הפרשה מספר 1112).}

ע’ בבא”ח (וישב סי”ג) דיעשה נר השמש משונה משאר נרות חנוכה. ע”כ

ויש נוהגים לעשות דווקא משעוה (ע’ בשערי הלכה ומנהג ח”ב ע’ ער”ה ובהוספות לשו”ע הרב ע’ תשכ”ז במנהגי בית הרב שנוהגים להדליק בשעוה).

ועכ”פ לא שמענו הידור בשמן זית.

כ”ו בניסן תשפ”ב (ע’ בשו”ת איש מצליח ח”ב או”ח סי’ ל”ח. ולמרן ראש הישיבה בהערות לברית כהונה חיו”ד הערה 33).

הבנתי מהשאלה שנעשה לכם עוול וצער בבניית המצבה, אך לא מובן מה בדיוק התכוונתם לשאול לענין ההלכה, האם כוונתכם לתבוע את אותו איש מצבות?
ולגבי מה שכתבתם שנגרם חוסר אמון ובגלל זה אתם מתעכבים בבניית מצבה חדשה, אל לכם לחשוב כך, דעו שרוב האנשים הם כשרים וטובים ומעט הם לא הגונים וגנבים, ואם נחשוד ונחשוש מרוב העולם לא נוכל ללכת לרופאים ולא נוכל לקנות ולמכור כלום. אלא שמכל מקום כדאי לברר לפני על אדם אמין, וכן לא לתת לא את כל הכסף מהתחלה רק מקדמה, ורק אחרי שעשה לשביעות רצונכם, ועוד. בקיצור לא לחשוש יותר מדי, אבל לנקוט בכללי הזהירות האפשריים.
ברוכים תהיו.

נהגו להשתדל שתהיה של כסף דווקא (או קרוב לכסף). עיין בכף החיים (סימן תרע”ג ס”ק ס’ וס”ד). אך אם הכסף לא נאה, והזכוכית נאה יש להעדיף הזכוכית קריסטל משום זה אלי ואנוהו.

• נראה שיש להקל להשתתף בחתונה, וכמ”ש מהרשד”ם בתשובה (חיו”ד סי’ ר”ב) והיעב”ץ ח”ב (סי’ קע”ט). ואף שהברכ”י (סי’ שצ”א סק”ב) החמיר בזה, הוא מיירי בשאר קרובים, וכמו שחילק בשו”ת זרע אמת (סי’ ס”ד אות י’) ובערוה”ש (סי’ שצ”א ס”י). ובגליון מהרש”א שם, וכ”פ בשו”ת דברי יציב (יו”ד סי רל”ט) ובשו”ת שואל ונשאל (ח”א יו”ד סי’ קס”ז). ועוד אחרונים. (והובאו דבריהם בחזו”ע אבלות ח”ב ע’ שמ”ב ע”ש).
• ואפי’ שיש שם כלי זמר שרי.