1. אמנם בשלחן ערוך (סימן קע סעיף סג)

א) אסור ב) מותר

בכל קהילות יוצאי ג'רבא בארץ שהתפללתי אצלם (וביניהם

כמו אוּכְתַבְתָּם. ועיין בספר לחם הבכורים (דף מ"ט

1. יתכן שהמפרשים מדברים בסוגי רשעים שונים, או

יכול לימנע אם כוונתו לשם שמיים.

אם יש לו מים לפניו ראוי שיפלוט, ולא

א) בענין הפתח גנובה, הדבר ברור שיש לפניה

לגבי מנהג ג'רבא, כבר העיד ראב"ד ג'רבא מוה"ר

איני יודע מה מקורו של אותו רב. אך

המנהג בג'רבא לברך בר"ח על ההלל לקרוא את

לחם הבכורים דף מ"ט ע"א בשם הראב"ע ורד"ק

אין שום הבדל אלא שבג'רבא בימים קדמונים לא

בג'רבא זה לא היה מצוי כלל, כי כמעט

אם הכוונה לענין אכילה שאסור להתענות, זה חובה.

במקום צורך אפשר להקל כי יש בזה ס"ס

ראיתי בדורות האחרונים, זה כשמונים שנה, שצילמו בהלוויותיהם

מִנִּים כלי הנגינה. וכיון שזה לשון רבים, לכן

מכנסים אינו בגד צנוא לאשה, לא רק שאינו

מרן ראש הישיבה שליט"א האריך בזה בקונטרס "לאוקמי

א) זו מחלוקת בין הראב"ע והרד"ק. עיין מנחת