שאלה: בחפירות שנערכו סביב בית החולים “ברזילי” באשקלון

על המנהג להבעיר מדורות בפורים, שמעתם פעם? כולנו בטוחים כי המנהג הקדום להדליק מדורות הוא בל"ג לעומר, אך לא! האמת היא שהמנהג העתיק יותר הוא לעשות מדורה בפורים דוקא.

1) לא ברור למי התכוונת רמ"ע, ואולי לרמ"ע

א) לא מצאתי בסנהדרין עב, מ"מ אין בכך

א) בימי הרמב"ם לא היו כמעט הבדלים. גם

על פי הפשט לא, ולפעמים יש בזה דרשה.

א) אם הוא צורך חשוב, ויטרד בלמודו אם

א. האם קל בעיניך מה שכתב הרמב"ם (פרק

הרי את כאשת איש גמורה, ואין להקל בזה

עיין בשו"ת יבי"א (ח"ז חחו"מ סי' ו') שהעלה

נראה לעניות דעתי שמכריזים רק על האשה העיקרית

עיין בסנהדרין (פ"ו ע"א) שם רשימה ארוכה: סתם

כתב רש"י שם (בפ"ב פט"ז) מפני מה הקדים

ככה כתבו בזמנם גם בימי בית שני, ובזמן

מרן ראש הישיבה שליט"א כתב בירחון אור תורה

זוהי דעת הרב יואל טיטלבוים, ולשיטתו אסור גם

1. אמנם בשלחן ערוך (סימן קע סעיף סג)

פאה נכרית של זמנינו שאנו מכירים בעווונת הרבים

גם בן-סירא מותר לקרות בו. כל הדברים המוזרים

לא משם נלקחו אלא מפירוש המשנה בסנהדרין. במו"נ

לא צריך מילה מקבילה, הפיוט חובר על פי

סוּרוׂ רע= טבעו רע, ועיין רש"י סנהדרין צב