מאמרים
1. אמנם בשלחן ערוך (סימן קע סעיף סג)
אם אוכלו לשם קינוח ולא על מנת לשבוע
המלה שליש במובן ⅓ לא נמצאת בתנ"ך. רק
א) רק מי שקורא בפועל. ב) כך כותב
ראה במבוא של מרן ראש הישיבה שליט" למשנה
אסור לומר או לרמוז לגוי לעשות כן. אבל
תלוי "מה שדרכו להיות מכוסה".
1. כל ההתחלות קשות ושוה להתאמץ, אם בכל
מדברי הכף החיים (סימן תפ"ז אות י"א) משמע
מנהג תונס זה הוא מנהג נכון. וכן מנהג
1.בימים נוראים כתב הרמא בהג"ה (סימן תקפא סעיף
1. מאכל ומשקה קודם לבשמים כמו שכתוב במשנה
כתב המשנה ברורה בסימן תקפ"ב (סעיף א) וזו
מותר, וישתדל להתחמק או רק לשנות ולא לשקר
1) דברים אלו הולכים לפי מנהג המקום. בג'רבא
פשט הדברים דבסעיף י"ג לא מיירי שהם רואים
עכשיו השאל ברורה, והנה לדברי כבודו גם אם
נראה שהאופן המוזכר בשאלה הוא בגדר "שעת הדחק",
עדיף לברך ברכת המזון לפני קבלת שבת ומעיקרא
לעניות דעתי הדרך השניה נכונה. ויישר כחך.
הלכות ממשנה ברורה/ כף החיים/ בן איש חי/
בראש יש להבהיר ששאלה זו קשורה למנחה של
בס"ד סדר הלימוד בהלכות ברכות: א. ספר ברכת
מדברי המשנה ברורה (סימן יז סק"י) מבואר שכן
אינך מטריח בשאלותיך, ואדרבא זה תפקידנו להשיגך כפי
כלי נגישות