מאמרים
מבחינה הלכתית אין בעיה לחלק כל הפרשה להרבה
ראה בירחון אור תורה (שנה י' סימן סג
עיקר האמירה היא משום דקיימא לן שכל החלומות
כך מנהג הספרדים. והוא מנהג טוב ויפה שעל
1. מעיקר הדין יש להקל בזה. אך טוב
עיין במשנה ברורה (סימן ד' סעיף קטן י')
מנהג זה מקורו טהור מספר היכל הקודש (סימן
זה נכון שהרבה נוהגים בג'רבה שלא לאכול בשר
לענ"ד, זו טעות לעזוב את הישיבה על דבר
אני כתבתי הנלע"ד אע"פ שרבנים אחרים סוברים ההיפך
יש נוהגים כן ומהם הגר"א, והסיק הרב משנה
קדיש שקודם הודו, וקדיש בתרא שאומרים קודם עלינו
1-2) מלשון מרן הש"ע (סימן א') שכתב "ראוי"
בתקנון של הכרטיסים כתוב שהתנאים של הכרטיס בכפוף
עיין בבבא מציעא (כו:) מצא בחנות הרי אלו
בטוניס וג'רבא לא נשאו שתי נשים אלא לסיבה
כף החיים שם כתב שהרב חיי אדם והגר"א
בשלחן ערוך יורה דעה (סימן של"א סעיף כ"ה)
כתוב בתורתנו הקדושה "אך מעין ובור מקוה מים
ראשית, שאלת השואל אינה מבוררת דיה. אם כוונתו
א) לא אמר זאת מעולם. ובעינינו ראינו שענה
בג'רבה היו מניחים רק התלמידי חכמים והרבנים כידוע,
כתב באור זרוע חלק ב' (סימן ק"ז): וצריך
יש בזה מחלוקת יש שאומרים אסור(רמ"א בהגה יו"ד
זה רק מנהג ויש מאמינים שאם הנר כבה
כלי נגישות