א. כאשר המלה "לאמר" באה אחרי "משה" היא דגושה

עיין בספר לחם הביכורים שער ל' (בנד"מ עמוד

בלחם הביכורים (שער ח') כתב שלדעת רוב המדקדקים

האם יש בעיה לזרוק לפח כתב אשורי? |

תפקיד כיום: ר"מ ומנהל ישיבת "אור מאיר" ביפו ורב קהילת "הרמב"ם" ובשכונות תל-אביב.
תפקיד בעבר: ר"מ ומשגיח בישיבה קטנה "כסא רחמים", מלמד דקדוק עיבור ושירת ספרד בישיבה, והעורך הראשי של סידור "איש מצליח".

כתב ע"ז הרמד"ל הובא בלחם הביכורים שער י"ג

אנחנו עושים שניהם אותו דבר כמ"ש בלחם הביכורים 

אם אתה רוצה לדעת את הדברים הבסיסיים, תלמד

לא מצאתי ועיתותי אינם בידי לחפש תכתוב באיזה

אין צורך, לא אמרו זה רק בתפילה שנתקנה

1. כי כן דעת הגר"א והרב לחם הביכורים

רבנו שאול הכהן זצ"ל בספר לחם הביכורים (דף

1) לפי הדקדוק שתיהם היו צריכות להיות בכף

קונטרס הכללים של מרן ראש הישיבה שליט"א הנדפס

זו הערה קדומה מאוד. עיין בלחם הביכורים בסופו

1. כיון שבמקור (עבד) אין הבי"ת בשוא ואין

נקרא כן כי הוא לפזר הקול (לחם הביכורים

רש"י כתב שכל ה"א שהיא בחטף פתח היא

בודאי, זהו כלל פשוט וברור ללא יוצא דופן

מה שנראה לי בס"ד – לעשות עליה בירושלים.

חשוב מאד ללמוד דקדוק לצורך קריאה מדוייקת ולצורך

אבאר את שאלתך היפה: 1. ישנו כלל האומר:

1. האמת שלא בכל מקום אנו מציינים מלעיל