מאמרים
מרן הבית יוסף (סוף סימן ל"א) כתב שכל
אם לא היה אפשר לעשות כן לפני כן,
זו שאלה שאין לה פתרון מספיק.
יש מנהגים שונים. יש שקוראים מזמור של חג
גם בזמן חז"ל היה טעם להתיר הכיבוס בחול
– כתיבה של מעשה הדיוט (כלומר שאינו מקפיד
לא, אלא בליל שביעי של פסח בלבד (עיין
אם הוא רגיל בזה, וזה חוסך לו אח"כ
אפשר לערוך את אזכרת השלושים (עם ברכות ודרשות
1. יש שצידדו להקל בזה (עיין בשו"ת והשיב
לא, זה כמלאכת אומן (עיין חזון עובדיה –
כן. כיון שיש בזה צורך חול המועד. (עיין
מותר (שלחן ערוך סימן תקמ"ה סעיף ג').
כל דבר שאסור ליהודי לעשותו בחול המועד אסור
עיין בישעיה נ"ג מדוכא מעונותינו.
המנהג הנ"ל בטעות יסודו (עיין בבן איש חי
אסור מעיקר הדין לכבס בחול המועד. לכן יש
אסור לעבוד בזה בחול המועד, אלא א"כ יש
אסור.
אף שמותר להסתפר בערב החג אף קודם חצות
חול המועד מצות עשה מן התורה לשמוח בו
אצל הספרדים כן, גם בשבתות ויו"ט.
אף שאת השבעה לא מתחילים רק אחר החג,
1) אסור לעבוד אם אין חשש לפטורין. 2)
כן.
כלי נגישות