מאמרים
מעיקר הדין מותר לתת עלי תה אפילו בכלי
עיין למרן ראש הישיבה שליט"א במבוא לספר ברית
אם מבשל את הירקות (שבישל עם הבשר) עם
נ"ט בר נ"ט באוכלים היינו כגון שבישל ירקות
ראשית רציתי לבאר לכם שבדברים שצריכים בישול ונעשים
מלאכה שנעשית בשבת על ידי ישראל מותרת בהנאה
אם הרב מרדכי אליהו זצ"ל לא כתב טעם.
לעניות דעתי הלשון שכתבו התוס' והרא"ש: נמצא "מבשל"
באופן כללי כל מה שהגוי צולה או מבשל,
שכר שבת הוא מה שמגיע לפועל עבור עבודתו
אם השוקולד שבתוכה נוזלי, אסור לחמם אותה בשבת.
קודם כל דברי אני רוצה להודות לשואל על
אכן לדעתו יש להקל בזה. וכן נראה מדברי
1. אכן כך היתה דעתו של הגאון רבי
כיום ע"פ רוב האורז המגיע לבתים – נקי.
הרב המגיד שם כתב וזה לשונו: ומכל מקום
מעיקר הדין אפילו בדבר מוצק אינו מבשל, אחר
מן הדין הגמור שמן של גוים מותר ואין
אם הבישול בשבת נעשה במזיד, נכון שהמבשל עצמו
א) כדי לצלות כבד, יש תחילה לחמם את
כבד חייב צליה באש ואין לו הכשרה במלח
אם המיחם מחובר למערכת המים, באופן שכאשר מוזגים
יעויין שם בהערה 24 שכתב: דנקט לשון "יש
א. אסור שהרי אסור לתת מאכל אפילו ע"ג
לעניות דעתי השיש אינו צריך יותר מעירוי מים
כלי נגישות