מאמרים
שתים רעות יש בתפלת מנחה שלו יחד עם
מרן מייסד הישיבה זצ"ל בשו"ת איש מצליח חלק
לא הבנתי למה הדגשת בשאלה שמדובר על יום
ברור לעניות דעתי שגם הגאון רבי חיים מוולוז'ין
לעת עתה לא מצאתי התייחסות מפורשת לשאלתך, אבל
לגבי כף החיים – אכן הדבר כפי ששיער
1. מנהג זה הוא לחיבוב מצוה, ורבי רפאל
בבית הכנסת של מרן הגאון רבי עובדיה יוסף
יעויין שם בהערה 24 שכתב: דנקט לשון "יש
כמדומה ששם עיקר כוונת הזוהר להיות באימה ויראה,
תעשה לך סימן שלא תשכח ותחזיר מיד לאחר
ראשית, שאלת השואל אינה מבוררת דיה. אם כוונתו
לפי הטעם שכתב בתרומת הדשן (סימן י"ג), והובא
לכתחילה אין להניח תפילין בחזרה, כיון שלא יוכל
משום שלא נתקן לומר כן אלא בסיום התפלה
אין צורך לומר תפלת הדרך רק בנסיעה של
אפילו אמירת תהלים וכיו"ב רבים מתירים בין לחש
א) כלומר שאין תשעה עונים, יש בזה מחלוקת,
1-2. ימשיך בשיר של יום, ויעמוד מפני הצבור
א) יש בזה מחלוקת גדולה, לדעת מוה"ר במנוחת
לכתחילה ייצא ליטול ידיו בין תפלת הלחש לחזרה.
א) גם בזה נהגו לעלות ש"ץ (ובפרט בקרב
1. שניהם חשובים מאוד אבל מי שרק לומד
אפשר להתפלל בציבור מנחה וערבית בלבד. אם עולה
שם בודאי לא שמעו, ואפי' ברכות החזרה כתוב
כלי נגישות