מאמרים
א) הדבר תלוי איך רוצים ללמוד הלכות אלו,
זה רק מנהג ויש מאמינים שאם הנר כבה
אם תוכל להיות חזן בשבת מדי פעם ולכוון
אין להם על מה לסמוך. בכל המקומות שעושים
הישיבות הנ"ל עושים כן לחסוך זמן, במקום להתפלל
ע"פ ההלכה גם אם היתה אבלה חס ושלום
א) דוקא בברית מילה שנעשית בבית כנסת כתבו
א. אין כעת בידי ספר עין יצחק. אבל
אין בעיה בשעוה או פראפין.
אינו דומה, במקרה הראשון הוא לא יודע ואנחנו
אל תצום. תשמע לרופא. תאכל ותשתה לשיעורין: 30
כי מלת אישה למי שאינו מבטא יפה יכולה
מקום שיש בו פריצות ודאי שיכול להזיק, אף
במלה "עושה פרי" הדגש בפ"א הוא מדין דחיק
1. אין איסור. 2. אסור.
לא שותים עד ההבדלה כך נהגו מעולם על
מרן ראש הישיבה נר"ו כתב בספרו מקור נאמן
לדעת מרן ראש הישיבה נר"ו הנוסח הנכון הוא
1) עיין בקצור כללי התלמוד שבסוף מסכת ברכות
לא כדאי
1) ע"פ החֹק צריך לשרת 2) לא 3)
1) ניר = 10 פעמים שם הוי"ה- טוב
לשמוע כן לדבר לא כדאי. ובודאי לא בגזירת
דעת הרב ספר חסידים שאין לישא אשה ששמו
אפשר לסמוך על הגרצ"פ לסדר קצת אבל זה
כלי נגישות