זו שאלה יפה. אולי חיישינן שמא מת בהרהור

בתחילת הפרשה מסופר שפרעה קורא למילדות העבריות וגוזר

לאכול במסעדה במדרחוב ♦ אברכים שרוצים לעשות “על האש” במקום ציבורי ♦ אכילת ארטיק או גלידה ברחוב ♦ לתת לאכול למי שאינו מברך ♦ להגיש אוכל באירוע או במסעדה למי שאינו מברך ♦ עניית “אמן” באמצע האכילה ♦ ועוד.

יש חשש של ס”ת שכתבו מומר שהוא פסול,

ראשית יש ללמוד היטב ספר חפץ חיים, כדי

מרן ראש הישיבה שליט"א באור תורה תשרי התשנ"ג

מומר אחד חיבר ספר כנגד עלילות-הדם, והרבה טובה החזיק לעצמו כלפי היהודים, וגם שכר הרבה דרש מאת עסקני ישראל.
שלח לו אחד מגדולי הרבנים: "אל תחזיק טובה לעצמך, כי לכך נוצרת". נפגע המומר והחזיר לו: "רבי, עד שלא נוצרתי איני כדאי, עכשיו שנוצרתי כאילו לא נוצרתי"…

דעות רבות נאמרו על יום זה במובנים ובהבטים שונים, הבאנו כאן קטע המועתק מלשונו של מרן ראש הישיבה שליט"א בו מציג מרן שליט"א את דעתו באופן ברור על היום הזה

כל שלא נותן לו האיסור בידים, ואין הכרח

סיפור 'העגונה מצפת' | בעל שמצוי 7 שנים

“הואיל משה באר את התורה הזאת” רמז לרמב”ן

נקיונות הפסח לא בלחץ | דרך לימוד ההלכות

לפי דעתי כוונתך שמומר שיחשב תינוק שנשבה רק

נראה שהצדוקין הללו אפילו יודעים את האמת חשיבי

אם האמא יהודיה גם הבת שלה יהודיה וכן

שפינוזה ידוע ככופר בעיקר ומומר, אין שום היתר

אם יכול לדחותו או להתחמק ממנו לגמרי בלי

ש”ע – אין קוראים לחזן בשמו, קריאה לעולה

לא מצאתי פתח להקל בזה, כי בפתיחת הדלת

עיין בשלחן ערוך אורח חיים סימן שיח סעיף

מותר להשתמש במה שנשלח בשבת שכל מלאכה שנעשית

ישראל שמחלל שבת שלא בפרהסיה אין יינו יין

מותר לו ללמוד ביום ראשון את החומר מאותו

מותר להשתמש בסטנדר שלא נאסר לעולם אלא רק

1. הנידון בזה הוא האם מותר בכלל להכנס