הקושיא היא, שבעז"ה כשיתברר התכלת האמיתי בוודאות בביאת משיח בב"א, יש לכאורה מקורות סותרים. המקור ל-ה קשרים הוא מהזוהר פרשת פנחס ועוד מקומות בזוהר, ומתרגום יונתן, ומובא ברשי ותוספות כמנהג. וכך נהג האריזל ונפסק להלכה כיום בלבן. אולם יש מקורות סותרים בזוהר עצמו ששם לא מוזכר ה קשרים, וכן הגמרא גם לא מזכירה ה קשרים, וכן ברדב"ז הנ''ל מסביר דכשהתכלת קיים אין ה קשרים, ולמעשה הרבה ראשונים ס"ל הכי. א"כ שאלתי ביתר חידוד - דכשיש תכלת וודאי, היאך ניישב הסתירות? ושמא אפשר לדחוק בהאריז"ל ובזוהר שה' קיטרין נוהג רק בלבן. כהרדבז.